山西
春夏秋冬，四季交替，一年一循环，是以地球绕太阳公转而形成了季节转换。春木夏火，秋金冬水，就是四季的力量特点。于是木火金水的顺行，就是季节的顺行。从木到火，就是从春季到夏季，也就是阳气增长的过程。
从秋季到冬季，就是从金到水的过程，也就是阴气收敛的过程。那么木火金水的逆行，也就是时间的逆行，从金到火，就是从秋季逆行到夏季。从火到木，也就是从夏季逆行到春季，于是五行的顺行，就是时间的顺行，五行的逆行，就是时间的逆行，也是气场的逆行。
地支的三合，反映着某一种力量从开始到结束的过程。所以三合顺行，就是五行的顺行，也就是时间的顺行，而三合逆行，就是时间的逆行。时间的逆行，就是让万物退后，损而复益的力量，被称为天医，乃三合之后辰。
书云：天医者，正月起戌，顺行十二辰。为三合后辰，能使万物复生，损而复益。如正月建寅，三合为寅午戌，而戌为寅之后辰是也。同样申子辰三合水，申是水的长生之地，子是水的帝旺之位，辰为水库。
那么从申到子，就是水从长生到帝旺的过程，也就是水的力量增长的过程。从子到辰，就是水从帝旺到入库的过程，也就是水的力量减弱而消失的过程。三合逆行，申后为辰，子后为申，辰后为子，于是申月辰日，子月申日，辰月子日，就为天医之日。
其中子月申日，则是水从帝旺之位退后至长生的过程，就像是一个中年人退后到刚刚出生的模样，为重新开始之意，是最吉祥的天医之日。而辰月子日，则是水从辰库退后到帝旺之位的过程，为水气复生之意，是最神奇的天医之日。
而申月辰日，则是水的力量从长生之位退后至辰库的过程，也就是刚刚出生就入墓了，乃夭折之象，为最不吉的天医之日。明日七月二十九，就是壬申月的戊辰日，也就是三合后退，水入辰库，为最不吉的天医之日。
此时月建在申，申是水的长生之地，申金生水，申为水之母，水为申金之子，辰为水库，于是申月的辰日，就是月建所生之子的墓地，是母子之间永远的离别之日。此时季节在秋，秋季属金，金藏于戌而生冬水，于是金气的隐藏之地在戌库。
所以戌就是秋季之库，也就是金气的归处，是庇护金气的力量。辰戌相对，辰日专门冲撞戌库，是以日子之力冲击了季节之库。当戌库被撞击之后，则秋季之金失去了庇护之力。于是秋季的辰日，就为“四击”之日，最不宜出行。
辰是水的尽头，也是土的尽头，因此辰为双库，专收水气，且容易重复，所以辰不哭泣，必主重丧。与月建相合的地支前一位，就是月厌，此时月建在申，巳申相合，巳前为辰，于是申月的辰日，也是月厌之日。
月建为阳，正月起戌，顺行十二辰。月厌为阴，正月起戌，逆行十二辰。阴阳二建，分于卯酉，会于子午。当月建的天干，与月厌的地支相会之时，就是阳和阴的大会之日。阴建所在，则阴暗而神秘，不宜嫁娶。
此时七月即将结束，七月为鬼月，七月结束之时，也就是地门关闭之时，四处乱窜的祖先奔赴地门之位，正是祖先活跃之时。明日戊辰，为纯土之日，戊为天干之阳土，也就是土地爷的节日，最不宜动土，以及土地上长出来的一切。
书云：天地逢戊则迁，出军逢戊则伤，蛇逢戊不进，燕逢戊不衔泥。遇值戊辰、戊戌、戊寅即不须朝真，谓燕为乙，作巢避戊己。明日七月二十九，也是杨公日之一，此时的三合天医，是让水气夭折之力，水入辰库则不动，于是辰就是收纳和束缚水的力量。
申子辰三合水，于是申子辰月的辰日，就为华盖之日。华盖是一种心境，是内心无形的枷锁，为心气入库，自我逢闭的表现。心若入库被束缚，纵然外面海阔天空，地位尊崇，也如同身在牢笼一般。
正如《自嘲》中所说：运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。所以明日的表面之力为三合天医，其实是水气夭折，水入辰库的表现。水为秋季之子，季节之子入辰库，就为母子离别之日。
辰击戌库，月厌地火，杨公之日，逢戊在辰，华盖所在，所以明日不哭泣，不远行，不求医，不下水，不挖土等，辰库收纳水，水为老阴，老阴就是老年妇女，要静而少动，躲进小楼成一统。
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