影响松下幸之助、稻盛和夫一生的人，日本商界的真正的精神领袖！

一个半世纪前，推翻旧制度后，明治政府实行了大刀阔斧的改革。在短短几十年内，不但打败了拥有两千多年历史的中国，称雄东亚，不出十年又击败了横跨欧亚的沙俄帝国，令欧美列强刮目相看。

从此，日本进入了资本主义快速发展的通道，迅速从传统农业国转型为先进工业国，几乎创造了奇迹。在这个过程中，有一个人改变了日本的命运，他引领了日本的变革，指引了日本人前进的道路，给予了他们光明。

他，就是被誉为“日本资本主义之父”、“日本工商业之父”、“日本近代经济领路人”的涩泽荣一。他一生亲手缔造了500多家日本一流企业。

涩泽荣一以一己之力打破了国民对商人的长期偏见，并将中国的儒家思想与西方的经济伦理结合在一起，奠定了近代日本企业经营思想的基础，可以说，他是日本工商业者的精神领袖。

彼得·德鲁克曾说：“坦率地说，论及商业的‘社会责任’，我认为没有人能超过涩泽。他是明治时代伟大的奠基者之一。他比任何人更早地看到，经营的本质是‘责任’。”

1931年11月，涩泽荣一以91岁高龄辞世，4万人参加了他的葬礼。他一生经历了幕府、明治、大正、昭和四个时期，推动日本在巨变中走完崛起之路。93年后的2024年，他的头像将正式登上新版万元日币。

在前往欧洲深入学习两年后，涩泽荣一深刻地认识到，要使日本兴盛，必须进行社会变革，打破士农工商等级制度和官尊民卑的旧体制，将工商作为富民强国的大业，而股份公司制正是实现这一目标的有力武器。

涩泽荣一对中国传统文化非常了解。他幼年熟读四书五经，在大半生的经营活动中也始终坚信：商人必须以道德为根基，这个根基就是《论语》。

在他最有名的著作《论语与算盘》中，涩泽荣一提到，“论语中有算盘，算盘中有论语”，即讲道德、信用可以带来物质利益，而在牟利时要讲究道德、信用。对企业家而言，道德（义）与经济（利）并不矛盾，相反，双方的平衡才是孔子《论语》中儒教思想的核心。

涩泽荣一的企业经营思想对日本近代以来的商界产生了深远的影响，影响了一大批著名企业家，比如创立了松下的松下幸之助、京瓷的稻盛和夫、索尼的盛田昭夫等。

对于稻盛和夫以及阿米巴思想，商界人士耳熟能详，阿米巴的经营量化分权思想，即来自于涩泽荣一。涩泽荣一在其著作《论语与算盘》中，将普世价值的“义”与商人所追求的“利”进行了统一，阐述了一种普世的经商哲学。

中央电视台《大国崛起》中有一句话，可以精准地概括：“一手握《论语》，一手握算盘的经商思想，是日本崛起的秘诀。”

我认为《论语与算盘》中最核心的思想，并值得我们中国企业界学习：

商道：一个成功的企业家既要精打细算盈利，也要讲儒家的忠恕之道。《论语》中说的“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”的教诲来论述企业家的责任，“不能有不诚信的行为，不能把自己的利益放在第一位”，还说“算盘要靠《论语》来拨动；同时《论语》也要靠算盘才能从事真正的致富活动。”“谋利和重视仁义道德只有并行不悖，才能使国家健全发展，个人也才能各行其所，发财致富。”

务实：一个人想要获得财富，必须要抱着强烈上进心与欲望去从事经济活动，否则无法成功。只会高谈阔论、华而不实的人，最终难有作为。实业就是让更多的人享受物质。民富，国家也会更富强。而要使国家富强，根源在于社会的基本道德，这是创造财富最基本的东西。只有如此，财富才能永续。

规律：孔子曾言，“获罪于天，无所祷也”。天则是指天命。世界万物皆有其“天命”。草木之所以为草木而不能是鸟兽，是天命，人之所以为人，也是天命。人如果想要做非分的事情，勉强自己违背天性，会获罪于天，但天不会开口讲话，只会通过周遭变化使人痛苦不堪，所谓天罚。正如万物随着自然规律生长、交替、更迭，人也不能违背天命，只能顺应天命，遵循规律，不做有愧于心之事。

竞争：一个国家如果想要健康发展，必须在工商业、文化、技术、外交等各个领域与外国竞争，必须抱着必胜信念。一个人如果没有足够的竞争意识，很难取得成就，就算侥幸取得，持续时间也不会很长。不需要把与人争斗作为人生信条，但在某些情况下，斗争非常有必要，不应该把绝对避免斗争作为处世原则。有了竞争，会在不知不觉中更加谨言慎行、严于律己。

律己：道德伦理、自我修养都是由小事累积而成。当一个人开始注意自己的言行举止，就开始“知己”，了解自己，才能够“量力而行”。所谓“从心所欲不逾矩”，是在安于本分、不跨越规则的情况下，跟随本心、不断进取。

分析：社会的大风浪个人无法预测与掌控，人生的小风浪与逆境更是数不胜数。但面对逆境，应该仔细思索，究竟是人为还是自然，认真分析，区别对待，从而寻找对策。一为知足，安心做好分内之事。以不变应万变，天命不可改，但人可以保持平常心。切忌自寻烦恼，带来多余痛苦。二则多思，思考伴随着行动。身处逆境，思考与尝试并举，边做边思考，探寻出路。三则自省，从自身出发寻找问题。人为逆境必定是自己造成的。

遇事先做自我反省，并加以改正，而不是怨天尤人，从他人身上找原因。小事谨慎，大事不惊；事无巨细，一视同仁。时刻要求自己严守内心，保持修养，不要让一时胜利冲昏头脑，也不要因片刻失意就一蹶不振，任何情境下都要内观自我，真正做到克己复礼，是为仁。

识人：识别一个人需要“视”“观”“察”。“视”与“观”虽然都是看的意思，但“视”只是凭借肉眼去看其外形，判断其善恶正邪；“观”则更进一步，不仅看外表，还要打开心眼，去体会行动背后的内在原因与行为动机；最后一步是“察”，体察其人生追求，才能看出其真实人品。

一个人无论外表如何正派，但心术不正，就不能称为正直，很可能他只是有时有意不作恶而已。一个人如果行为善良、心术纯正，但只追求安逸生活，也很容易陷入诱惑而走入歧途。行为、动机、追求三者必须全部正当，有一方面存在缺憾，都很难说这个人完完全全、自始至终是正直的人。

责任：一个人的财富越多，也就意味着他受到国家和社会的恩惠越多，也就意味着他有义务加入救济贫困的行动中，为社会尽自己一份力，应该将回报社会作为义不容辞的事情来完成，这也是在为维持社会秩序、确保国家安宁做贡献。

动机： 金钱本身是无罪的。 它的定性完全取决于用它的人的动机。 对于不能辨别善恶的金钱来说，你用好了，它就是善的东西，你用坏了，它就变成了恶的存在，这完全取决于使用者的人格。 为人处世，必须要对金钱有清醒的认识，过分重视或轻蔑金钱都是不对的。

利弊：社会上的事情，有利必有害。我们在引进新事物、享受其恩惠的同时，必然也要面对它带来的“毒害”。西方文明进入日本，为物质文明发展做出了很大贡献，但另外一方面，却又带来了一些极端思想。关于如何去除有害的思想，我以为一是研究有害思想的原因，之后开出行之有效的药方；其二，则是培养健康思想，使自己免于有害思想的洗脑。

花钱：有些企业家会觉得，回馈社会是麻烦的事情，不屑于做，有些人会过于吝惜自己的金钱，舍不得从事公益事业。但我们需要知道，金钱既是世界上流通的货币、是能够给事物定价的交换物，也是彰显社会力量的重要工具。人珍惜金钱是理所当然的，但在适当的地方去消费它、去给予它，也是很有必要的。真正的有识之士，是既懂得赚钱、又会合理花钱的人。

常识：一个人，如果没有足够的智慧，识别事物的能力就不够。一个无法识别是非善恶和利害得失的人，不管他多有学识，也不能以善为善，以利为利。常识的性质极为平凡，越多拥有丰富常识的人勤奋努力工作，社会就不会有欠缺；国家要达到政治理想，国民常识就必须提高；产业要繁荣进步，实业家的常识就需不断完善。在处理社会事务时，真正做出决断的，不是那些具有深奥学问的人，而是具有完整常识的人。

态度：“名成穷苦日，事败得意时”，人处于痛苦之中时，会用担当大事的谨慎态度来对待，故大多成名，社会上被认为成功的人，一定都有“咬紧牙关、渡过难关”的经历。而一旦有了“天下何事不能成”的气概，无论何事均自始藐视之，往往会因小失大，导致不可挽救的失败。

逆境：逆境中，接受现实是唯一对策，是先安于天命，慢慢等待中以不屈不挠的精神勤奋上进，如果陷入的是人为的逆境，这些逆境大多由自己造成，除了好好的自我反省，切实改正过失以外，也别无他途。

修养：真正的修养可以让人得体地自控，有礼有节地待人接物，而绝非变得虚伪或卑屈。我们常说的忠信孝悌、仁义道德都是在日常修身养性中习得，绝不是蒙昧卑微的态度可以达到。一个人越是有修养，就越能明辨是非善恶，在选择何去何从时不会犹豫，能随心所欲但不逾矩。