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“吉者，福善之事；祥者，嘉庆之征。”中华民族视一些花草鸟兽为祥瑞之物，其内在的预示意义从直观美好愿望的简单诉求延伸并升华为好运、幸福、长寿、发财、加官晋爵的预示，从而构成独树一帜的吉祥文化。
新春佳节即将来临之际，我们来浅探一下故宫博物院中涉及两个吉祥符号——“鹊”与“梅”的藏品，品味其中“喜上眉梢”的美好祝愿。
文化背景
喜鹊叫声欢快，中国民间将其作为好运与福气的象征。《开元天宝遗事》中写道：“时人之家，闻鹊声皆以为喜兆，故谓喜鹊报喜。”可见早在唐代即有此一说。
“画鹊兆喜”的风俗也大为流行，古人将喜鹊入画，留下形式多种多样的报喜图，如双鹊面对面叫“喜相逢”；双鹊中加一枚古钱叫“喜在眼前”；一只獾和一只鹊在树上树下对望叫“欢天喜地”。
梅盛放于百花之先，北魏陆凯的《赠范晔诗》中有“折花逢驿使，寄与陇头人，江南无所有，聊赠一枝春”的名句，此后“一枝春”或“报春花”便成了梅花的代称。传说梅具四德，象征五福，即快乐、幸福、长寿、顺利与和平。
因喜鹊名称中含有“喜”字，梅花谐音“眉”字，喜鹊站在梅花枝梢，即象征着“喜上眉（梅）梢”的吉祥寓意。早在千百年前，艺术家便以此吉祥征兆作为创作题材，民间亦常把雕刻品或年画陈列家中，以兆好运。
缂丝
此图被誉为故宫博物院十大“镇宫之宝”之一。作者是南宋著名的缂丝工艺家，仅有的几幅传世作品均为绘画与织造工艺的完美结合。
作品中双鹊栖于树干之上，一鹊缩脖收身，一副惧寒的姿态；但树干苍劲，细枝挺秀，竹叶随风，而朵朵梅花却在春寒料峭中预示着春天的盎然生机，冬去春来的意境便栩栩如生地刻画出来。
顺带一说，乾隆皇帝特别喜爱此图，把它藏在清宫养心殿，还在画卷上题写“乐意生香”御笔呢。
器物
黄地粉彩顾名思义，即在烧好的白瓷胎上绘出设计好的纹样，在纹样上先用玻璃白打底，再用芸香油调和的各色粉彩料绘画，在花纹以外的空白处填满黄彩料,干后入窑低温烤成。
此碗制于清代同治年间，敞口、深腹、圈足，内施白釉，外通体施黄釉，口沿及圈足处以金彩装饰，凝厚鲜亮的明黄色具有富丽堂皇的气派。工匠在黄釉上以粉彩绘制朵朵盛开的梅花，成双成对的喜鹊飞舞其间，釉面光滑如镜，色彩鲜艳且过渡自然。
此盘为明朝中叶物品，方形，矮圈足，通体髹朱漆，用表现天空的横线锦纹作地，雕四季花鸟之景，雕工精细，磨光润美，构图简洁，情绪明快。盘心在天锦地上压雕梅花喜鹊，遒劲的竹石上梅花争奇斗艳，引来喜鹊跳跃其间，引颈逗梅，如同一幅出色的工笔画。
国画
徐悲鸿一生留下诸多喜鹊作品，多数赠送亲朋好友，以示祝福之愿。此画即为画家在大理为云南近代公路建设奠基人、云南和平起义功臣之一杨文清（镜涵）的六十大寿创作。
图中喜鹊一只正面，一只侧身，造型准确严谨，透视合理，显示出画家深厚的素描功力。梅树枝干以淡彩染就，曲折的粗干与婆娑的细枝各得其态；梅花以鲜艳的红色戳点而成，亮丽的色彩与轻盈的笔触恰到好处地烘托出画面喜庆的主题。
此画创作于1942年，适逢抗战时期，那些跳踏枝头、迎接春天的喜鹊，是否也在诉说画家与祖国同安危、共命运的情怀呢？
综上可见，千百年来，中国的“鹊”与“梅”已不仅包括二者本身，更包括传统语境下“喜上眉梢”的独特寓意。
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