皖北纪事之泗州佛

泗 州 佛

赵汗青·刘欣华

俗话说：“有缘千里来相会，无缘对面不相逢。”中国人自古以来讲求个“缘”字，男欢女爱，缔结百年之好，这是缘份；爱生恨、反目成仇，这也是缘份。在闽台民间，司掌爱情婚姻的神明最有特色的，就是月下老人和泗州佛。

月下老人，又称月老，是中国民间普遍信奉的主管婚姻爱情的神仙。他会根据七星娘娘的册簿，结合各人的相貌、人品、性情、好恶等等，将最适当的两人配成双，用红绳把他们系在一起，另外再写一份配偶的名册，每对配偶用泥土塑成两个土偶，晾干后放入配偶堂。经过月下老人配成的夫妻，都门当户对，而且夫妻间也和和睦睦，白头偕老。可是，有一年天气特别潮湿，终曰阴雨连绵，塑成的土偶怎么也干不了。正在月下老人急得团团转时，一天，雨过天晴，月下老人连忙将土偶搬到室外去晒。不料天公突然又下起了倾盆大雨，由于搬运不及，一部分土偶的面目被雨水冲洗得模糊不清了。谁该跟谁配对呢？月下老人面对着这堆面目全非的土偶，开始犯难了。无奈之下，月下老人只好提笔乱点鸳鸯谱了，不管男女是否相爱，也不管他们的门第高低。这样，世间便出现了许多凑合夫妻，甚至还酿成了数不清的悲剧。

在台湾，以月下老人作为主神的庙宇还不多见，但台南的大天后宫、万福庵，台北的情人庙，都供有月下老人的神像。

闽台民间崇拜的另一个主管爱情婚姻的神明叫泗州佛。

史载：泗州佛，即僧伽大师。僧伽(公元628---709年)，自西域来我国传经，唐高宗龙朔初(公元661年前后)，由西凉(今甘肃西部)到楚州(今江苏淮安市)，隶名于山阳龙兴寺，后在泗州临淮县建普光王寺。

僧伽是唐代西域何国人。何国在葱岭以北，当时为碎叶附庸，位于今吉尔吉斯斯坦的阿尔别希姆。唐高宗龙塑元年(661年)，33岁的僧伽携弟子木叉和慧俨经西凉府到达中国，先在楚州龙兴寺登记，后到泗州临淮县信义坊，传经布道。僧伽大师虽不是佛祖而受到佛一样的礼遇，人们甚至造寺庙供奉。唐中宗景龙二年，僧伽被朝廷请入长安"延入别殿"。景龙四年三月二日(710年)，圆寂于长安荐福寺，俗龄83岁。唐中宗以弟子礼悼之，并到城门为其送行。又派官员将灵舆一路送回临淮县普光王寺。普光王寺曾受到两次破坏，尤以长庆二年那次为甚，"寺塔皆焚，惟(僧)伽遗形俨如无损"。由于塔毁使僧伽遗体受热暴露，推测当时对遗体进行了火化，后世僧伽舍利即得于此时。

数年前，寺中有僧人于塔基得舍利子。

关于泗州佛成了闽台民间崇拜的神明，则来源于泉州地方的一则传说。从前泉州洛阳江江面宽阔，水流湍急，时常将过往小船吞没。宋朝时，蔡襄任泉州太守，决定在江上建桥，方便来往行人。但因河水太过湍急，无法垒成桥基。无奈之下，蔡襄只得设坛，祈求天上神灵前来相助。蔡襄为民救急解困的精神，感动了南海观世音菩萨，决定助蔡襄一臂之力。

有一天，洛阳江上划来一叶轻舟，船头上坐着一位美丽的妙龄女子，划船的老翁对岸上的人说：“谁能用钱掷中我的女儿，就把她许配给谁。”岸上行人听了老翁的话，便争先恐后地掏出钱币，向姑娘掷去。但雨点般钱币扔来，却连姑娘的衣角都碰不上。渐渐地，钱越积越多，桥墩也随着钱增多而不断增高。就在这时候，半路里杀出个程咬金，来了位泗州商人，他抛出一把银子，其中一枚刚好落在姑娘的发间。老翁只好将船靠岸，与泗州商人一同进凉亭商议婚事。谁知泗州商人一坐下便起不来了。原来，姑娘是观音菩萨的化身，而泗州商人是泗州佛的化身，观音菩萨的好事被泗州佛搅混了，便罚他呆在凉亭里不准出来。

此后，人们便建了许多凉亭，供奉这位为爱情所驱的泗州佛。泉州的洛阳桥和安平桥中都有泗州亭，供奉泗州佛。《八闽通志》记载的泗州院、泗州堂、泗州庵等就有23座。台湾地区盛产榕树，树阴的凉亭内常常设有小神龛，供奉着泗州佛。传说恋爱中的男女如果有谁移情别恋，只要在泗州佛的脑后挖点泥洒在对方身上，对方立刻就会回心转意。因此，泗州佛往往是失恋者祭拜的神明。

赵 汗 青

赵汗青男、汉族，安徽宿州人，祖籍淮北，高级记者、文史作家、文化学者、博士。曾任安徽经济报宿州记者站站长、《时代·中国之声》杂志副总编兼任宿州市白居易研究会会长。已出版20万字军事历史小说《垓下之战》等九部作品。现供职《中国网·韵动安徽》。

刘 欣 华

刘欣华女、汉族、安徽宿州人，祖籍蚌埠，英文翻译、文化学者、博士。曾任某市中学校长、麓鹿出版社社长、盐城规划市政设计院安徽分院院长，宿州市白居易研究会专职会长。有千余篇散文、随笔、游记、译文散见于海内外各媒体上。代表作有：秋风中的圆明园、爱上临海、西塘·等那一笼烟雨等。现供职《中国网·韵动安徽》。