宜侯夨簋揭示：吴文化并非始于无锡，而始于江苏镇江？

根据史书记载，周太王有三个儿子，长子泰伯（又太伯），次子仲雍，少子季历，其中季历娶太任氏为妻，太任临产之前，一只红鸟衔丹书而来，停放在产房门口，书上预言即将出生的孩子将复兴周族、取代商朝。

姬昌降生之后，周太王另眼相看，赞叹“我的后代当有成大事者，大概就是昌吧？”周太王之心昭然若揭，想要传位少子季历，为了周族大业，泰伯与仲雍带着族人东奔千里，来到了江苏无锡一带，建立了后来的春秋吴国。

泰伯不惜千里奔吴，以示让位之心，又在东南一带建立政权，策应周太王的“剪商”大略，道德水平之高令人叹为观止，以至孔子怒赞：“泰伯，其可谓至德也已矣。”

这一记载的确感人，但细看之下又明显不太可信：首先是红鸟衔书，应该是季历伪造，目的是夺取王位，生男孩就拿出来，生女孩就藏着；其次是千里奔吴，从宝鸡到无锡直线距离将近三千里，三千年前几乎不可能做到，而且泰伯发扬高尚精神，跑到周国领土之外即可，非得跑到苏南就谦虚过头了。

学者还指出两个细节：一是《史记》中的吴国君主世系，前五位分别为泰伯、仲雍、季简、叔达、周章，充满华夏文化气息，但之后名字是熊遂、柯相、强鸠夷、余桥疑吾、柯卢等，充满蛮夷文化气息；二是考古发现西周吴国古墓，没有一座是周式墓葬，全都是土墩式墓葬，除非泰伯奔吴之后将族人丧葬观点都改了，但这基本不可能。

学者王明珂认为，吴国寿梦时期，或对华夏文化心生仰慕，或是为了融入华夏，于是派大臣季札访问中原诸国，给吴国编造一个华夏身份——泰伯奔吴，就此吴国有了一位“至德”的祖先。也就是说，泰伯奔吴是一个华夏谱系的完美谎言，吴国、中原诸国等合力编造出来的。

那么，泰伯奔吴真的是一个谎言吗？笔者认为，中原人才辈出，未必没有了解泰伯奔吴之人，又未必没有了解吴国起源之人，如果泰伯奔吴纯属虚构，必然很难骗过包括孔子在内的所有人，因此不能武断的说泰伯奔吴是一个华夏谱系的谎言。果然，上世纪五十年代，在江苏镇江出土了一件西周青铜器，揭示泰伯奔吴应该另有隐情。

1954年，镇江市大港镇还俗和尚福贵，在村长聂长保家耕地打工时，挖出了一批青铜器，引起了村民围观，聂长保的儿子为了检验质地，随便检岀了一件，一锄头打得粉碎，没想到的是，被打碎的就是这批青铜器中唯一有铭文的《宜侯夨（ze）簋》。由于被打碎了，碎片没有全部回收，丢失了不少铭文。后来，尽管专家极力修补，还是未能补全，成为永久的遗憾，现收藏在位于北京的中国博物馆。

所谓“宜侯夨簋”，宜是地名，是目前镇江可考的最早的地名，侯是爵名，“夨”是“宜侯夨簋”作者的名字，簋就是一种盛食器。器内底铸有铭文12行120余字，讲述周康王册封“夨”为宜侯，并赏赐鬯、瓒、弓、箭、土地、庶人等，宜侯为纪念父亲虞公作器，铭文如下：

惟四月辰在丁未，王省武王、成王伐商图，遂省东或（国）图。宜侯夨簋铭文王卜于宜口土南。王令虞侯夨曰：〔迁侯於宜。锡〔〕鬯一卣、商瓒一口，彤弓一，彤矢百，旅弓十，旅矢千。锡土：厥川三百……，厥……百又……，厥宅邑三十又五，〔厥〕……百又四十。锡在宜王人〔十〕又七裏。锡奠七伯，厥〔庐〕〔千〕又五十夫。锡宜庶人六百又……六夫。宜侯大扬王休，作虞公父丁尊。

周康王在审视了东国之地图之后，把虞候转封在宜。周公平定三监之乱后，顺势攻打东夷淮夷，摧毁了很多地方势力，不过史书上并未记载周天子在淮河以东册封过诸侯，“宜侯夨簋”的出土证实曾有周人转封于长江下游，目的是周天子为了控制这一地区。

郭沫若等顶尖学者指出，这一次赏赐级别超高，乃至赏赐数量超过了立功无数、诸侯之长的晋文公，说明被封者身份很高，与周天子关系非常亲近。

问题在于，“宜侯夨簋”与泰伯奔吴、吴国会有什么关系呢？

首先看地名，“宜”字始于甲骨文（见下图），像砧板上放着两块肉的样子，本义是菜肴，后来被引申为其他用途，其中之一是地名。在距离镇江大港镇120公里之处，就是紫砂壶故乡无锡宜兴，而宜兴就位于太湖之畔，据说宜兴之前叫“义兴”，因为避讳赵光义而改为“宜兴”。《吴太伯世家》记载是“太伯之奔荆蛮，自号句吴”，其他一些史书上记载泰伯来到太湖之畔无锡，如今无锡鸿山（古称皇山）还有泰伯墓，大港镇到泰伯墓大约120公里。镇江大港镇、宜侯、宜兴、太湖之畔、无锡、泰伯墓........这一连串信息有没有关联？如果说一点关系都没有，想必很难让人信服，但如果说有关系，其中又的确存在太多未解之谜了。

其次看国名，在成为宜侯之前，“夨”的身份是虞侯。一般来说，“夨”来到封国之后，应该称宜侯，国家叫宜国，但也可以继续使用之前的国名，比如鲁国封地本在河南，后来周成王将其转封在山东曲阜，鲁国并未更改国名。因此，“夨”转封到宜地之后，还可以继续称虞侯，国家称虞国。从作器的供奉对象是虞侯之父虞公来看，应该还是沿用之前的国名。但山西还有一个虞国，百里奚就是虞国大夫，那么是不是为了区别山西的虞国，江苏的虞国后来更名为“吴”？因为当时“虞”与“吴”可以互相通用，这一结论是公认的。当然，也可能江苏的宜国或虞国被灭，最后与当地文明结合而出现一个“吴国”。

第三看夨字，这一个字很重要，陕西宝鸡出土的“夨王簋盖”证实西周存在一个胆敢称王的姜姓“夨国”，与周太王时的都城周原都隶属于如今的宝鸡，周国与夨国紧挨着。而且，周太王妻子姓姜，她与夨国有何关系？另外，如今陕西宝鸡陇县（夨国所在地）一带有吴山，夨国之得名与吴山是否有关？山西晋侯墓中发现“虞”与“夨”通用，那么夨与吴（上图甲骨文吴字）是否相通？泰伯奔吴时，最符合逻辑的做法是跑到舅舅家，“奔吴”是不是指跑到了“夨国”？总之，“宜侯夨簋”之中的“夨”不得不让人联想，只是如今缺少进一步考古发现，这些还属于未解之谜。

尽管未解之谜还有很多，但可以肯定的是，周朝初年周康王已在长江下游分封了姬姓诸侯。那么，宜侯夨到底会是谁呢？

《吴太伯世家》中记载：“是时周武王克殷，求太伯、仲雍之后，得周章。周章已君吴，因而封之。乃封周章弟虞仲于周之北故夏虚，是为虞仲，列为诸侯。”武王克殷之后，正式册封侄孙周章为吴侯，又封周章弟虞仲为虞侯，周康王时为了统治长江下游地区，于是将虞侯转封为宜侯，因此宜侯夨是仲雍重孙。

不过，司马迁这一记载不太可信，因为周朝建立后才3年，周武王就去世了，而远在无锡的吴国到陕西一带，路途遥远，单程可能就需要大半年至一年，周武王派人通知吴国，到周章与虞仲前往陕西受封，中间需要多久？更何况，两淮、山东、湖北荆楚一带（楚国祖先本不在荆楚）等，还存在大量与周王朝敌对的势力，周章与虞仲如何穿过这些敌方区域？因此，再结合“夨国”、陕西陇县吴山等信息，周章的吴国大概率是在陕西或山西一带，武王克殷之后才能轻易找到周章与虞仲。如果将泰伯奔吴的区域，锁定在陕西、山西一带，那么泰伯奔吴真相可能就是“宜侯夨奔吴”。

笔者认为，从单纯历史事件来看，泰伯奔吴来到无锡不太可信，种种迹象表明应该是一个虚构的传说，但从一段历史时期来看，泰伯奔吴反映出周人开始进入长江下游地区，具体表现应该就是虞侯夨被转封于宜地。

不少考古专家观点更为直接，认定“宜”便是今天的镇江丹徒一带，这里是西周时期先吴的政治中心，是吴国的发源之地，“宜侯夨簋”腹内的铭文中，蕴藏着吴国早期的神秘史实，可称之为吴国第一礼器。

总得来说，“宜侯夨簋”铭文是第一份记载周人南迁的历史资料，宜侯夨将中原先进农业技术和礼乐带到了荆蛮之地，应该是由此开启了中国的吴文化。因此，尽管其中存在很多未解之谜，但泰伯奔吴未必是一个华夏谱系的谎言。

参考资料：《史记》、《宜侯夨簋》等