人之居处宜山河脉气势有流水达江海，故财源茂盛，万万大意不得

环境是相对于中心事物而言的，如环境与住宅，环境与人等。环境和中心事物相互作用，并由此构成有机的统一体。

《阳宅十书》第一书“论宅外形”，就曾专门强调风水环境问题，“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。若大形不善，纵内形得法，终不全吉”，所以，家居住宅的环境选择问题，依旧是当今不可回避的重要问题。

住宅环境选择的理想模式是：背山依水、景色优美、交通方便、地基宽平。凡宅左有流水谓之青龙，右有长道谓之白虎，前有污池谓之朱雀，后有丘陵谓之玄武，为最贵之地。

一、选择住宅环境的四原则

住宅在根据风水学的方法选择环境时，一般从四个方面考察，即觅龙、察砂、观水和点穴。归纳起来也就是看山，看水，看关键位置三个要点。

“觅龙”、“察砂”——看山

在风水学中，“龙”就是山脉。“觅龙”即寻山。寻山首先从山脉的出处开始，古人认为那里是祖宗居住的最高处。寻到山脉还得要看山之形势，总的来说以群峰起伏，山势奔驰为好，认为这种山势为藏气之地。“察砂”中的“砂”即主山脉四周的小山，在主山的两侧有小山相拥，能遮挡住外来恶风，增加小环境的气势，在前面不远处还有低平的迎砂，这也是贵地的象征。所谓“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武”，就是风水学将砂山与象征着方位的神兽相联系的说法，这样的地形就是觅龙察砂的理想环境。

“观水”——看水

单有龙砂环绕的环境还不够，还必须观察水的状况。在长期的农耕时代，古代人们将水视作福之所倚、财之所依，所以风水学中把观水视为比觅龙更为重要的内容。

观水首先看“水口”——即这个环境的水的入口处与出口处，在风水学看来，水来处要开敞，水去处宜封闭，这样才能留住财源。

观水还要看水形，“洋潮汪汪，水格之富。弯环曲折，水格之贵。直来直去，下贱无比”。

此外，还要看水的质量。

“点穴”——关键位置

即建筑或区域中的关键风水位置。古代对此论述颇多。比如清代的《阳宅撮要》，从阳宅的选地、外貌、间数、开门、天井直至室内的床位、灶位，室外的井、厕位置位等都有论述。

(1)依山傍水原则。

看山与看水两要点相结合便是依山傍水原则。依山傍水是风水学中最基本的原则之一。山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。

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依山的另一种形式是“屋包山”，即成片的房屋覆盖着山坡，从山脚一直到山腰。长江中上游沿岸的码头小镇都是这样，背枕山坡，拾级而上，气宇轩昂。

但是现代房屋所讲的依山傍水是指周围有山有水，环境优美。并且根据风水学中的“山主贵，水主富”的观点，依山傍水可以带来好的运势。

(2)观形察势原则。

看山指的便是观形察势原则。清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，把小环境放入大环境考察。

中国的地理形势，每隔8度左右就有一条大的纬向构造，如天山——阴山纬向构造；昆仑山——秦岭纬向构造。风水学把绵延的山脉称为龙脉。每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙，勘测风水首先要搞清楚来龙去脉，顺应龙脉的走向。

在龙脉集结处有朝案之山为佳。朝山案山是好似于朝拱伏案之形的山，就象臣僚簇拥着君主。朝案之山可以挡风，并且很有曲趣之情。

任何一块宅地表现出来的吉凶，都是由大环境所决定的，只有形势完美，宅地才完美。每建一座城市。每盖一栋楼房，每修一个工厂，都应当先考察山川大环境。大处着眼，小处着手，必无后顾之忧，而后福乃大。

(3)水质分析原则。

看水便是指水质分析原则，怎样辨别水质呢？《管子·地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

(4)适中居中原则。

点穴的一个原则就是适中居中原则。适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：“欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不彰扬暴露，欲其静而不幽囚哑噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

《吕氏春秋·重已》指出：“室大则多阴，台高则多阳，多阴则蹶，多阳则接，此阴阳不适之患也。”阴阳平衡就是适中。

风水理论主张山脉、水流、朝向都要与穴地协调，房屋的大与小也要协调，房大人少不吉，房小人多不吉，房小门大不吉，房大门小不吉。清人吴才鼎在《阳宅撮要》指出：“凡阳宅须地基方正，间架整齐，若东盈西缩，定损丁财。”

适中的原则还要求突出中心，布局整齐，附加设施紧紧围绕轴心。在典型的风水景观中，都有一条中轴线，中轴线与地球的经线平行，向南北延伸。中轴线的北端最好是横行的山脉，形成丁字型组合，南端最好有宽敞的明堂（平原），中轴线的东西两边最好有建筑物簇拥，还要有弯曲的河流。明清时期的帝陵，清代的园林就是按照这个原则修建的。

二、山环水抱，藏风聚气

风水学认为，大自然中对人类最有益的“生气”忌风喜水，这种生气“乘风则散，界水则止”，要留住它就要选择“藏风聚气”的地方。而在自然山水的各种形态当中，山环水抱之地就是“藏风聚气”的理想格局。古代中国，大至王城，中至州县邑府、小至乡村住宅，基本上都是按照山环水抱的格局选址兴建的。

风水学家认为，中国古代最好的住宅有两处。一为山东曲阜孔子故宅，地居泰山之下，周围洙泗二水交流，乃是平原得水之“贵格”。一为江西龙虎山张道陵旧宅，该宅临碧溪，倚青山，有龙盘虎踞之势。

我国不少历史名城都经过了屡次变迁，只有广州城2000多年不变。在古代中国南方，不少城市的政治、经济地位都曾在广州之上，但现在都被广州超越。广州能2000多年不衰，其地理上的优势是原因之一。风水学有“山主贵，水主富”的观点。广州的“来龙”从南岳至大庾岭，从大庾岭至白云山，浩浩荡荡“奔腾”千余里，形势雄伟；广州既在“三江总汇”的地方，又与海洋相连，能吸纳“大海之气”。在以“河流经济”为特征的古代，广州的地理位置得天独厚；在人类社会已步入“海洋经济”时代的今天，广州的地理位置同样也是得天独厚。所以不论在古代还是现代，广州作为南方政治、经济中心的地位都不变。

如今我们居住的城市中，大多没有“真山（龙）真水”，那么城市住宅的“龙”与“水”该如何论呢？我们应该怎样进行风水选择呢？

《阳宅集成》卷一“看龙”条目中有诗云：“万瓦鳞鳞市井中，高连屋脊是来龙，虽曰旱龙天上至，还须滴水界真踪。”此即把密集相连的万家屋脊看作蜿蜒起伏的龙脉，那么“滴水界”的水又如何论呢？《阳宅觉》中讲到：“城市之中，万家比户，虽有来龙，则为公共之物，可验大局之兴衰，不关一家之祸福。此等之宅，又不以脉脊论龙，只以街巷割截论气……收来气之法，盖以街巷作水论。”《阳宅会心集》则更明确说明：“一层街衙为一层水，一层墙屋为一层砂，门前街道即是明堂，对面房宇即为案山。”于是就有了：“立门前不宜见街口，顾宅后不宜有直脊”之说，相当村宅风水环境选择的：门前水流不宜直冲过来，屋后龙脉要蜿蜒起伏不僵直。

风水学讲究“藏风聚气”，城市的房屋建筑能起得类似山峦的“藏风聚气”之作用，尤其是那些高大楼房建筑；风水学重视“导气、界气”，所谓：气之来有水以导之，气之止有水以界之，车水马龙的街道必然有“导气”之功能，无人居住的宽阔马路则定有“界气”之作用，因此城市的街道自然起着类似“水”的作用；风水学认为，“有诸内而形于外”，就是说有什么样的外形，便会有什么样的内涵，起什么样的作用，既然城市的楼房建筑有山峦一样的形状、街道有水流一样的特征，它们就有山、水的内涵，起着类似的作用。明白了上述道理，城市住宅风水环境的选择也就不难把握了。

现代都市，在寻找真山真水的山环水抱的居住环境几乎是不可能的情况下，可以当楼宇周围的建筑物是山，马路、高架路是水。如果楼房后有较高大厦作“靠山”，左右有大厦环抱挡风，前有马路环绕而过，也可视之为“山环水抱”的格局。这种处在“藏风聚气”格局中的楼房是首要的选择。其次，因为“气乘风则散”，所以风之害为选楼大忌。凡是附近左右无没有挡风的高楼和处于大厦笼罩中的住房，不是风速太大就是空气不流通，应避免选择。

此外，风水学讲究“曲则有情”，城市住宅则畏忌街道直冲；风水学讲究“山环水抱”，城市住宅则畏忌风口安居和街道反弓；风水学讲究“山谷勿居”，城市住宅则畏忌“天斩煞”（两幢高大建筑之间的一条狭窄空隙）；风水学讲究“蜿蜒起伏”，城市住宅则畏忌笔直僵硬（如高大烟囱等）。

三、交通畅达，周边无煞

“凡宅，东有流水达江海，吉；东有大路，贫；北有大路，凶；南有大路，富贵。”这是对交通环境的选择。所信奉之道理，有些是出于功能考虑，有些是出于审美要求，有些则纯是信仰使然。大约东为陶朱之地，“有流水达江海”，故意味“财源茂盛”。但东有大路，则内气外泄，内财外流，因而主贫。“北有大路凶”的原因则可能是坐北朝南的民居，其正房位于院落的北部，因此，如果北有大路，那么，车马经过房后，定然喧闹不静，屋主人但闻其声，不见其影，白白受其影响，因而自然不是一种优良选址。相反，南为阳，南有大路，则大吉大利。

选择住宅，除了要环境优美，交通也是很重要的，这里的交通不但是指交通便捷，也要考虑到道路、河流方面的风水问题。下面列了五条有关道路河流方面的要领：

①屋宅前面的人行道宜宽阔平整，屋宅与马路间保持一段适当的缓冲距离，最忌人行道狭窄，使屋宅紧临马路。若该路段车速经常超过70公里以上者，不但安全堪虑，且行人匆匆经过，难聚人气。

②屋宅前的人行道由内往外倾斜，其倾斜度若超过7度以上，让行人感到平衡性不佳，也难聚人气。

③屋宅前面的巷道胡同，若过于狭窄，让人产生压迫感亦不宜。

④在“死巷”内的屋宅，通风不良，于消防方面的顾虑亦相对增加，愈接近“死巷”底部之屋宅愈不宜。

⑤屋宅前面的道路或河流适逢U字型转弯处，若屋宅在U字弧内者，状似在护城河内侧的城堡，在心理上偏向稳健兼具信心；而设立在U字弧外的建筑物，状似被排挤在外，缺乏安稳的感觉。

“凡宅居滋润光泽阳气者吉，干燥无润泽者凶”、“凡宅不居当冲口处，不居寺庙，不近祠社、窑冶、官衙，不居草木不生处，不居故军营战地，不居正当水流处，不居山脊冲处，不居大城门口处，不居对狱门口处，不居百川口处”，等等，其道理都不言自明。因此，选择住宅，除了传统的左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武之外，还要考虑周边有没有煞气存在，如低压煞(四面有楼、天桥、招牌下压等）、反光煞（强光反射）、声音煞、气味煞、割脚煞（过近马路）、镰刀煞（桥或马路成反弓）、白虎煞（楼宇右方有动土）、穿剑煞（走廊过长）、飞刃煞、梯冲煞等；此外房屋也不要正对政府机关、消防队、医院、电房、垃圾池、电线杆等煞气重的地方。

四、采光通风，充满生气

俗话说：“万物生长靠太阳”，地球表面能量系统的维持离不开太阳，阳光中的紫外线还有强烈的杀菌功能，能杀死大部分对有害的细菌、真菌和病毒。因此，采光环境直接影响到阳宅风水的好坏。

在北半球，太阳大部分时间位于偏南方向，一般来说，坐北朝南的房屋比坐南朝北的房屋更有利于采光。由于坐向的差异，不同方位的房屋呈现出不同的特征。根据四面八方气场的特点，房屋向北寒，向南热，向东温，向西凉，可根据宅主的生理和心理需求而选择不同的房屋坐向

风水学要求阳宅“明堂容万马”，就是要求前方尽可能开阔，以利于通风和采光。人口密集的城镇高楼林立，要尽量在房屋的前后两方留出一定的空间，最好使每一间房间都有自然光可采。

此外，中国易经的灵魂在于阴阳的平衡，人要阴阳平衡，房屋要阴阳平衡，房屋的光线也要阴阳平衡。书云：阴阳者，天地之理也。暗属阴，光属阳，阴阳平衡万物得以生长。经云：孤阴不生，独阳不长。房子的窗户太多，阳气过盛，财也难聚；窗户少，终日不见阳光，太暗，阴气重，容易招致阴灵作怪，病痛多。所以房子的光线适中，阴阳平衡，则财运也好，身体也会好。

空气是绝大多数生物赖于生存的必备条件之一，作为高等智慧生物的人类对空气的质量比一般生物的需求更为严格。阳宅的空气质量对于人类的身体和精神健康的影响举足轻重，不可不重视。清新干净、含尘含菌率低、负氧离子含量高的空气环境是维持人类身心健康的必备条件之一，而浑浊霉变、高尘高菌、正氧离子含量高的空气环境是人类身心健康的大敌。

因此，通风条件是阳宅风水格局的一个重要组成部分。阳宅的所有功能区都要求有较好的通风换气功能，闭塞不通风的阳宅再豪华也应划归凶宅之列。另一方面，强风穿堂、强风入室也非所宜，同样也属凶宅之列。只有缓风微微而不穿堂直贯之阳宅方为大吉之宅。

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。

怎样辨别生气呢？明代的风水大师瘳希雍在《葬经》中指出，应当通过山川草木辨别生气，“凡山紫气如盖，苍烟若浮，云蒸蔼蔼，石润而明，如是者，气方钟而来休。云气不腾，色泽暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木凋零，水泉干涸，如是者，非山冈之断绝于掘凿，则生气之行乎他方。”可见，生气就是万物的勃勃生机，就是生态表现出来的最佳状态。

因此，风水思想主张在宅地周围绿化，旧制规定；天子地高三，树以松。诸侯半之，树以柏；大夫八尺，树以柔；士四尺，树以桃；庶人无坟，树以杨柳。

树木是衡量风水好坏的标准之一。《葬书》云：“土高水深，郁草茂林，贵若千层，富如万金。”草木繁茂则生气旺盛，扩荫地脉，宜于居住。俗语云：“树木弯弯，清闲享福。高树般齐，平步云梯。竹木回环，家足农禄。桃树向门，荫底后昆，门前有槐，荣贵生财。”

树木是挡风的绿色长城，厂陌局激，非有扩障不足以护生机；山谷风重，非有树障不足以卸寒气。风吹气散，树挡气聚。此外，树木在光合作用下，吸收二氧化碳，释放出氧气，在净化环境空气方面扮演着重要角色。风水把环境周围的树木分为三类：抵挡煞气（西北风）的为“挡风林”，阳宅一般在西北方，或在山谷；房屋背后的为“咙座林”，衬托和屏护阳宅；房屋前面的为“下垫林”，以青翠整齐为吉，前二者以高大厚实为吉。

此外，明代蒋平阶在《水龙经》中也指出，识别生气的关键是望水。“气者，水之母，水者，气之止。气行则水随，而水止则气止，子母同情，水气相逐也。行溢于地外而有迹者为水，行于地中而无表者为气。表里同用，此造化之妙用。故察地中之气趋东趋西，即其水或去或来而知之矣。行龙必水辅，气止必有水界。”这就讲清了水和气的关系。

风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。宋代黄妙应在《博山篇》云：“气不和，山不植，不可扦；气未上，山走趋，不可扦；气不爽，脉断续，不可扦；气不行，山垒石，不可扦。”扦就是点穴，确定地点。

风水理论认为：房屋的大门为气口，如果有路有水环曲而至，即为得气，这样便于交流，既可以得到信息，又可以反馈信息，如果把大门设在闭塞的一方，谓之不得气。得气有利于空气流通，对人的身体有好处。宅内光明透亮为吉，阴暗灰秃为凶。只有顺乘生气，才能称得上贵格。

五、住宅的树环境与水环境

上文提到了宅地周围的植物和水对“气”的影响，住宅周围的水环境和树环境都会对住宅风水产生极大的影响，它们二者都是衡量风水好坏的标准。

(1)住宅的树环境。

俗语有云：“树木弯抱，清闲享福；门前桃杏，贪花酗酒；门对垂杨，被髯悬梁；独树当门，寡母孤孙；桃株向门，阴庇后昆；门对林中，灾病多凶；门前双树，畜伤人愈；独树平秃，二姓不睦；大树古怪，气痛名败；高树般齐，早步云梯；树下肿根，聋盲病昏；竹木回环，家足衣绿；大树枕帝，必多惊惶；左树右无，吉少凶多；右树红花，娇媚倾家；右树重抱，财禄长保；树屈驼背，丁财俱退；枯树当门，火灾死人；树枝藤缠，悬梁翻船；屋顶枯树，必出寡妇；大树压门，无女少男；果树披左，杂病痰火；树头向外，必遭徒罪；树头垂水，必招人溺；两树夹屋，定丧骨肉；树似伏牛，霜居病多；蕉树常前，寡妇堪怜；门前有槐，荣贵丰财；前有死树，失财倒路。”

此外，住宅的西北方最好有棵大树，西北为乾，树有木精，可以保护住宅主人。宅前大门口不可有大树。宅院中不得有大树。住宅四周若有竹林，属于吉兆。

(2)住宅的水环境。

阳宅四周的水分为六种，第一是朝水，如九曲水、洋朝水；第二是环水，如腰带水、弯弓水；第三是横水，如一字水；第四是斜流水；第五是飞水；第六是直去水。阳宅周围的水影响人的吉凶。如，秀水绕前横过，主清闲乐和；秀水朝门，主发横财；水直冲门，主人离散；水近割门，主人不安。

水井、水沟、池塘等亦有禁忌。水井是用水来源。吉方开井，生聪明之子。天干位上吉，地支位上不宜。水沟是居宅内的水阴沟，宜暗藏不宜显露。掘沟导水宜顺地势，按子位屈曲而出，则气不流散。若直泻前去，则财不聚。开门放水，财散不住。对门放水，亦不聚财。水于两旁，富而悠长。凡丙午向，沟水宜从前天井右边辛方回流，中天井从庚方回流，后天井从乾方回流。如几宅并排居住，宜在门外横凿一沟。

池塘是居宅取水排水之处。凡塘成四方形，兴旺祯祥。塘似覆釜，富贵无量。屋大池小，男孤女夭。屋小池大，财帛流散。门前塘大，人寿不长。屋后塘大，少年伤亡。此外，前塘直长、后塘窄小、前后夹塘、大塘并小塘、上塘过小塘、屋内有池塘、塘中起水亭、塘中有小山、塘水似黄泥，都属凶格。

六、住宅择址十忌

住宅的环境位置很重要，有些住宅之所以令人一到此处即有舒适安逸之感，是因为它除了朝向好，交通方便，环境优美外，格局四正，搭配合理，视野宽阔，采光通风，充满生气活力。然而，以下的十种位置最好不要建造住宅，也最好不要购买这些地方的楼盘作住宅。

一是立交桥旁，因为立交桥旁的交通并不方便，而且高速通行的车辆产生的噪音和涡旋气流会对居住者产生伤害，当然也会对建筑物的风水财气产生产极大的冲断作用，对住户身心健康及财运官运都不利。

二是交叉的大道旁，因为大道的交叉处产生的影响力和立交桥处差不多，而且还会尘土飞扬，居住于此，日常起居都不得安宁。

三是离松软的山体太近，因为松软的山体可能会在大暴雨时滑坡，产生严重后果。

四是高压电塔和电台电视塔，因为这些地方会产生很强的电磁波，如果居家直接位于这类塔下，人体长期接触这种较强的电磁波，就会使人产生影响。因此，这些地方最好不要居住。

五是玻璃幕墙对面，因为住在玻璃幕墙的倒影中是对人有一种压抑感，其次阳光反射，形成光污染，对人体健康非常不利。

六是靠近铁路，因为火车的速度很快，高速来往的火车会产生很强的气流漩涡，并且汽笛鸣叫，使人不能安宁，对人身体健康不利。

七是阳台或主卧室正对附近建筑物的转角或尖角，就像一个楔子，打进住宅中心，风水学叫尖刀煞，居住在这种住宅里会使人觉得难以忍受，心情很差，当然会对健康产生不利影响。

八是住宅的周围建筑都很高，自己的住宅很小，向外视野被遮蔽，使人有被围困之感，发展将受到严重影响。

九是住宅的阳台或窗外可看到坟场、墓地等不洁之物，或者面对工厂烟囱，因为这样居住者的心理会受到较大影响，甚至会经常作恶梦，对健康不利。

十是加油站旁，因为加油站有火灾隐患，且附近车辆往来噪音很大，会使居者烦躁不安。

要想选择一个好的住宅位置，就一定不能粗心大意，要将周边环境仔细看清楚，以做到一目了然，胸有成竹。

【本文节选自《顺风顺水·现代家居风水与健康参考手册》，作者罗胡，民主与建设出版社出版，有删减；如有侵权，请联系删除，图片源自网络】