棺材在下葬的途中，为什么不能落地？除了迷信，其实还有科学依据

《周礼·春官·大宗伯》中有云：“以凶礼哀邦国之忧：以丧礼哀死亡，以荒礼哀凶札，以吊礼哀祸灾，以禬礼哀围败，以恤礼哀寇乱。”

这句话中提到的“凶礼”，就是西周时期形成的“五礼”之一，指的是跟凶丧有关的礼节。

但由于“凶礼”并非一般的吊唁哀悼，主要针对的是国家所遭遇的一些灾难。而“以丧礼哀死亡”中的“丧礼”才是大家熟知的有关丧事的礼仪、礼制。

民间丧葬习俗中，有棺材在下葬途中不能落地的说法，大多数人都认为是迷信，但专家却说其中有一定的科学依据。

第一、古代丧礼习俗，“事死如事生”

佛说人生有“八苦”，生、老、病、死就占了一半。新生儿出生之时全家人都皆大欢喜，这是对生命的敬畏和祝福。家中有老人过世时，全家人则愁容满面、涕泪连连，哀痛之情已无法用语言去形容。

古人有“事死如事生”的传统习俗，所谓为了让逝者体面地离开人世，在他们去世后还要举行庄严而又肃穆的丧礼。

《荀子·礼论》中曾云：“丧礼者，以生者饰死者也，大象其生，以送其死，事死如生，事亡如存。”由于古人的思想非常陈旧，所以对封建迷信深信不疑。

他们相信人死之后会在阴间，过着类似阳间的生活。所以古代帝王、达官显贵，一般都会生前建造陵寝，可以说地宫中的随葬品，甚至建筑风格都与阳间毫无二致。

根据《周礼》中“丧礼”的传统习俗来看，人死之后都要入土为安，这样才能让死者安息。《礼记·曲礼下》中写道：“居丧未葬，读丧礼。既葬，读祭礼。”。

这句话所表达的意思非常明确，按照丧礼的规定从服丧开始，一直到死者下葬再到祭祀，都要遵照礼法制度。

第二、棺材下葬途中不能落地的禁忌

孔颖达疏：“丧礼，谓朝夕奠下室，朔望奠殡宫，及葬等礼也。”说白了就是只有让逝者入土为安，才符合丧礼、葬礼的规定。

经过几千年的发展之后，我国各地都形成了独特的丧葬习俗。在我国北方地区一直流传着，棺材下葬途中不能落地的传统习俗。

为什么会有这种怪异的习俗呢？难道真有所谓的灵异事件？其实这种习俗和古人的丧葬理念息息相关。

早在封建社会时期十分流行，“落地为坟”的丧葬礼仪。在抬棺并准备让死者入土为安前，一旦棺材落地就必须将棺材埋在这个地方。

不管是荒郊野岭还是山地滩涂，都应该遵照“死者的意思”就地下葬。对于现代人而言这都是迷信思想。

因为人死之后就烟消云散了，生前的意识根本不会停留，也没有所谓的阴间一说。所以将“落地为坟”的丧葬习俗，说成是死人的禁忌未免太过于牵强。

按照古时候的丧、葬礼仪来看，每个人在生前都会为自己找一块长眠之地。这块坟地一定要背山面水，才符合丧、葬礼仪的要求。而这种地理环境的风水也非常好，将逝者埋葬在这里不仅会早日脱胎，而且还会荫护子孙后代。

但在将逝者入殓之后，抬棺人已经将棺材完全抬起来，这个时候千万不要因为体力不支，而将已经抬起来的棺材落地。一旦出现棺材不小心落地的情况，那么这块地方就是逝者的心归之所，只有这样才能让死者入土为安。

否则如果不按照死者的意愿做事，而是执意将棺材抬到指定的坟墓，那么尸体就会充满戾气并变成“凶尸”，而抬棺的人和家属也会倒大霉。当然，这只是一种迷信说法而已。并且现代社会中多执行火葬，所以也就没有抬棺一说了。

第三、棺材不落地的科学解释

按照现在的科学解释而言，抬棺时棺材不能落地有科学依据。因为人死之后由于身体失去了新陈代谢功能，所以体重感觉上要比生前重。

所以一旦不小心导致棺材碰地，这个时候由于抬棺人的体力已经消耗了一大半，倘若短时间休息后再次抬棺。就会导致全身肌肉从高度紧绷到放松下来，这极有可能导致抬棺人，再也无法抬动棺材了。一旦松劲了力气似乎就变小了，从而导致棺材掉落的风险增加好几倍。

三国时期的蜀汉丞相诸葛亮，在预感到自己将不久于人世之时，希望通过“七星灯”法阵为自己续命。

无奈被魏延踢倒了一盏灯，所以诸葛亮才一命呜呼。为了预防死后有人盗墓，诸葛亮曾在生前用了最后一计。

等到他去世之后，四个人抬着他的棺材一直向西走，绳子断在哪里就在哪里下葬。只不过后来这四个人因为偷懒，而私自将他草草埋葬，最后再也没有人知道他到底埋哪了。

结 语

自古以来婚礼和丧礼的规矩都是最多的，各种五花八门的习俗很容易让人眼花缭乱。棺材在下葬途中不允许落地， 就是比较普遍的丧葬习俗之一。这种习俗虽然有一定迷信色彩，但也不乏一定的科学道理。