南京发现父女合葬墓，女儿身边有200粒药丸，专家：枉为人父！

引言：魏晋名士的“风流”是出了名的，因为当时的背景下，随着孔融及其子女全部被诛杀，魏晋的名士们也是惴惴不安的。没有任何一个时代像魏晋时期一样给予士族如此大的压力，甚至大到让士族喘不过气来。

于是这些魏晋的名士们以一种畸形的形态存在着，一方面，他们希望可以展现自我价值，另一方面，他们真的很惶恐，很怕哪一天自己就死了。即便对于统治者有诸多不满，官场上也有诸多黑暗，但是无力改变这一场景的他们就开始寻求另一种形式的“存在”。但是因为这些丑态，在文学方面这些名士是被不接受的。

他们沉迷修仙，乐于做一些出格的事，甚至做出一些违背伦理的事情出来。其次就是他们常常聚在一起，丑态百出，清谈误国。因为每次饮酒都会醉，这些名士以追求丑态为乐。

魏晋风流

比如“竹林七贤”中的刘伶，他“狂”出了一个高度，经常带着棺材喝酒，并且喜欢一丝不挂地喝酒。根据《世说新语》的记载，人们骂刘伶狂傲，却反被骂到“我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中”？意思就是说“天地为我屋，房屋为衣裤，汝等为何在我的裤子里”。

常年的这种畸形神态，侧面导致了后来的陶渊明归隐。

陶渊明的归隐又是另一种救赎。官场太过黑暗，魏晋名士的“风流”他不想攀附，在迷雾中，陶渊明有一双雪亮的眼睛，他选择彻底于官场告别来寻求心灵的慰藉 。相比那些所谓的魏晋名士，一方面不想做官，一方面又离不开做官，陶渊明的“风流”要比他们畸形的“风流”好得多。陶渊明的诗句是不被当时的名士所接受的，但是他的美是被文学界所接受的。

这也是为什么之后陶渊明要比这些名士们的诗歌出名的原因——魏晋名士在文学界是不被欣赏的。除此之外，陶渊明的诗也的确有深度，在几百年后，陶渊明的诗词被苏轼拿出来重新看了看，大赞陶渊明的诗，于是，陶渊明在这个时候才火的。

魏晋的“风流”流氓到什么程度？不仅仅毫无美态可言，而且已经到了丧失人伦的地步——东晋一个父女合葬墓出土，表现了其不近人情的一面。

父女合葬墓

故事还要从1965年在南京燕子矶幕府山西南麓象山上，发现的一座魏晋时期的墓谈起。因为魏晋时期和五代十国时期所留下来的典籍非常少，所以这座墓也吸引了很多专家的目光。随着墓葬的不断挖掘，人们揭开了魏晋时期人们“风流成仙”的真面目。

所谓风流不过是以另一种存在形式刷存在感罢了。专家对魏晋的“风流”也是非常遗憾，留下了不少叹息。

到底这个墓穴中发现了什么让专家得出这样的结论呢？

这个墓穴是东晋尚书王彬家的家族群墓，根据《晋书》记载：“彬字世儒，少称雅正，弱冠，不就州郡”，王彬是晋元帝最信任的臣子之一，因此权倾朝野。而出土的墓穴，是两个人合葬一起，根据推断发现，有一具遗骨正是王彬，还有一具遗骨是王彬的女儿，这就意味着这位女子一生没嫁。

之命

墓中女子遗骸完整，与之陪葬的文物也是琳琅满目，其中，专家在女子身边发现了200颗药丸，这些药丸可不简单，经研究发现，这种药正是当时流行的“神药”五石散。

五石散

根据《备急千金翼方》记载，五石散是一种烈药，过多服用可以让人产生一种幻觉，还会上瘾，古人认为服用五石散可以长生不老，进而羽化登仙，很多信奉道教的信徒把五石散当作仙丹服用。如今科技发达了，大家都知道这是一种毒药，但是在当时可是被捧上了神坛。

专家在墓穴中发现一处墓志，上面是这么写的“晋故散骑常侍特进卫将军尚书左仆射都亭肃侯琅耶临沂王彬之长女，字丹虎。年五十八，升平三年七月”廿八日卒。”从这个墓志可以看出，这个墓的女主人叫王丹虎，据记载她活了58岁，这在当时也算是高龄了，但是从她身边的五石散来看，这王家并不排斥五石散。

甚至可以为了支持女儿修仙，父亲王彬还让女儿服用五石散，可见当时的社会对修仙是有多么狂热。专家看到这一幕十分气愤地说道：“自己服用五石散， 还连累到女儿，这样的人真的是枉为人父！”

结语

后世在魏晋的“风流”中也修得一点“风流”，只是还不到狂热的地步，这也算魏晋“风流”的积极意义了吧。但是为了风流而风流真的不是真正的风流，魏晋的畸形“风流”还是不值得提倡的。

“唯大英雄能本色，是真名士自风流”。单就真风流而言，真正高雅的人物，用不着粉饰造作，言谈举止之间自有超俗洒脱自然流露，而这些不需过分放纵，不会刻意收敛。

显然，对于众多的魏晋人士来说，他们的“风流”是过了度的，这种度超过了礼法的底线，真正风流的魏晋人士还是要数陶渊明。虽然世人很多都说嵇康，阮籍一类是真正的风流，可是身在泥洼中，怎能不沾靴？只是沾多沾少罢了。

只有真正与名利世俗切断联系才能做到真正的“自我”，也是真正的风流。但是这样的风流，问世间又有多少人能做到呢？

文 | 国学大观园