人为何总是不相信自己？觉性已经触及，只是大脑却没有跟着转过来

独特的中国道家文化

全世界范围内只有中国的道家提出了“长生不老”，以前老觉得是迷信，现在却觉得这恐怕是对生命最大的尊重了。

区别于西方，与其研究死后如何倒不如研究不死，这反而兼顾住了。倘若老想研究死后的问题却又摸不到头绪，岂不是白白浪费了活着的美好光阴？

故而子曰：未知生，焉知死。先活明白，如果运气好能一直永远能活下去，那就没必要再在其它地方花力气。

相反，总是劳力耗神、绞尽脑汁想上天堂的却实实在在是没活明白的人——因为看不明白，所以才会去“求”，为的是“心安”。

西哲尼采几乎已经活在当下了，所谓“每一个不曾起舞的日子都是对生命的辜负”，只是就差了那么一点点。

舞蹈《采薇》给我的感觉就是“舒服”。它既不伤感，也不兴奋，而这两种情绪都会让人“成瘾”。有人喜欢情歌，有人喜欢摇滚，不知不觉就会沉浸其中，离开这个氛围就会焦躁。

而“舒服”则不然，它是奔着灵魂去的，“忧伤”和“兴奋”更多的则是肉体感受，就像抽烟、喝酒一样。

从《采薇》的意象来看，这个舞蹈具象的是“仙境”，而西方拉丁舞从动作设计上来看潜意识在表达什么可自行体会……

中国古文化的奇特

《列子*周穆王》里有段让今人匪夷所思的记述：

周穆王到西部视察，路上有人自愿奉献技艺给穆王，名叫偃师，穆王召见他，问道：“你有什么才能？”偃师说：“我能按大王的任何命令去做。不过我已经造出了一件东西，先大王看一看。”穆王说：“过几天你把它带来，我们一块儿看看。”

过了一天，偃师 又来拜见穆王，穆王召见了他，说：“和你一道来的是什么人啊？”偃师回答说：“是我所造的能唱歌跳舞的人。”穆王惊奇地看着它，的确跟真人一样。那个巧木匠摇它的头，它就能歌；捧它的手，他就能跳舞。千变万化，让它干什么就干什么。

穆王以为是个真人，便叫盛姬及宫内待御一起来观看。表演快要结束的时候，那个会唱歌跳舞的人以目光挑逗穆王的左右嫔妃，穆王大怒，要立即杀了偃师。

偃师十分害怕，连忙剖开那唱歌跳舞的人让穆王看，原来都是用皮革、木料、胶水、油漆、白粉、黑粉、红粉、青粉等材料凑合起来的。

穆王仔细察看，体内的肝、胆、心、肺、脾、肾、肠、胃以及体外的筋骨、四肢、骨节、皮肤、汗毛、牙齿、头发等全是假的，而且都很完备，再重新组合起来又和一开始见到的一样。

穆王试探着拿走它的心，它的嘴便不能再说话； 拿走它的肝，它的眼睛便不能再看东西；拿走它的肾，它的脚便不能再走路。

穆王这才高兴地赞叹道：“人当真能有夺天地造化之术吗？” 于是就带着偃师一起回去了。

这段惊掉下巴的描述从理解上走就怕是要掉进“较真”里了。有大德曾言道到：“佛教、佛学、佛法”是三个东西。“佛教”只管掏钱烧香拜佛就行了；佛学只管闲着没事扯皮比谁背得经文多；佛法却是要自己去实证的，那只能做一分是一分。

理都对，错的东西没人会拿出来说。所以，列子的人工智能在理上虽然没问题，却为何难以置信呢？

有人不相信邱少云能忍住火烧，有人不相信黄继光能拿肉体堵枪眼，有人也无法想象文天祥一个公子哥官居宰相却能在厕所住好几年……如此种种皆因自己无法“实证”。

儒家所谓“虽千万人吾往矣”；佛家所谓“拖死尸者谁”；道家所谓“吾所以有大患者，唯吾有身，及吾无身，吾有何患”。

文天祥诗云：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

了生死，即不死。

重体验，不思辨的中国文化

所谓“实证”就是体验本身，而非体验到什么。也就是说体验到快乐，那就去很很体验快乐；体验到烦恼，那就去很很体验烦恼。

却不是这两种体验之外又去联想什么。一切快乐烦恼都是“存在者”，其程度是“存在量”，所谓“烦恼即菩提”便是从“存在者”反推“存在本身”了。

“存在本身”便如“天”，缘起于“天要下雨”，于人来说就看如何应对了。

没有人会想着要去把天补上让它不要下雨，只是打起伞或者穿上雨衣最多发两句牢骚该出门也就出门了，想晾衣服也只是嘟囔两句坐等天晴。

这实际就是“直下承当”了下雨，老天爷以绝对力量让人不得不屈服，却反而令人心不再“黏着”。

一切烦恼皆是“下雨”，不准确，下雨能有什么办法，是“不想下雨”！到这里“喜欢跟自己过不去”者处何种状态是否一目了然？

也就是如今最流行“接受”、“跟自己和解”、“随缘”……这些都是实实在在的道理，之所以现下尚难以令人信服，不过是“主人翁”还处在“看片不是山，看水不是水”的程度。豁然开朗之时不过是老子所谓“能婴儿乎”？

息思维，思维即局限

那婴儿之前“我”又是谁？“我”为什么控制我这个身体，而不是别人的？为什么他（她）并不漂亮，“我”却对他（她）着迷？为什么有人生而知之？为什么有人过目不忘，而“我”做不到？为什么有人老早就人情世故，而“我”却是个憨憨？为什么牛顿晚年开始“神叨”？

《法华经》云：佛前有花，名优昙华。一千年出芽，一千年生苞，一千年开花，弹指即谢，刹那芳华。

人生百年苦短，问题即答案，只是你不敢信。