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弃老传说
姨 捨
日本称之为“ 姨捨 ”，意为“ 丢弃的老女人 ”。
日本长野县有一座著名的“姨舍山”,意为“弃母山”。这个名字来自于当地古时一个残酷的传统。
当时当地物资困乏，人们生存困难，为了减轻家庭负担，当粮食不足够一家人食用时，年轻人会将家中上了年纪的老人背到山上丢弃。
战争时期历史主义兴盛，人们适应环境发展。
在有限的资源下，他们形成了这样的信仰——“上山”是一个圣洁的生命仪式，对老人来说，“上山”并不意味着死亡，而是祈求山神的赐福，保佑粮食丰收。
这种信仰维持着聚落的生存，因此旧时弃老并非被认为是道德意义上的不孝的事情，甚至有的老人会主动求孩子将自己背到山中遗弃，老人在山中自生自灭。
直到战后兴起反历史主义，人们改变环境，而不再是一味适应环境。
加上中国的儒家思想传入日本，宣扬“孝”的德行，改变了这一原始习俗。
日本才从弃老转向养老，逐渐开始建立和完善养老制度，现如今一跃成为“号称世界上最适合养老的国家”。
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最为普遍的两个版本
折 树 枝 & 难 题
难题型
“某国王下达了弃老的命令，不服从者将被严惩。可是有个非常孝顺的年轻人，不忍将老的父母丢弃，就偷偷藏在地窖里。一天，敌国送来了难题，如果解不开的话会有被灭国的危险，在国王和大臣们都一筹莫展的时候，被藏的老人很容易地解决了那些难题，救国于危难，国王知道后撤销了弃老的命令。”
由于家庭贫困且资源不足，年轻人将老人背到山上，背到一半于心不忍，将老人藏在山中，遇到阶级压迫的难题时，上山请求父母的智慧。
折树枝型
“儿子背老母上山欲丢弃，一路上老母不断地折小树枝（撕纸、摘树叶等）洒在地上。儿子不解，问其缘由，老母答：”为了你回去的时候不至于迷路，我给你做了这些记号。“儿子深受感动，将老母带回家中尽心奉养。”
折树枝型就是年轻人将家中的老人背到山上抛弃，老人在背上沿路折断树枝，害怕孩子找不到回家的路。
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弃老文学代表作
战后弃老传说文字化，成为战后文学的素材，弃母也成为日本文艺创作中重要的一个命题，在文学和影视中得到广泛的演绎。
代表作有深沢七郎《楢山节考》、村田喜代子《蕨野行》和佐藤友哉《静寂的墓场》。
电影《楢山节考》
电影《蕨野行》
电影《静寂的墓场》
以上原作均被翻拍为电影，观影时配合三个视角食用更佳——一是衰老与死亡，二是主人公的生死观，三是空间的构成。
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