宝应中心镇，安宜的“今生前世”，您知道吗？

昔日安宜

安宜，宝应县首镇，古称白田。秦汉时已为村庄，后发展为集镇，唐初以来一直为县治所在地。

白田在周属吴，吴亡属越，越亡属楚，楚为秦并，楚汉之间属楚。安宜县未置前，历汉、晋，俱隶属平安县（又名安平县）。

南北朝时代，南齐永明二年（484），于汉平安、射阳、东阳三县地置阳平郡，领太清、丰国、安宜、永阳四县。此为安宜得名之始。《太平寰宇记》云：“安宜溪在县界，古安宜邑因此溪为名。”因邑有安宜溪，以县濒溪，遂以溪名县。时安宜县治汉平安故城。此后，梁、北齐、陈、周、隋皆在此置安宜县。

隋开皇三年（583），境域统一为安宜县。隋末，安宜旧治遭杜伏威屠城，原平安古城变成一片邱墟。唐诗人李嘉祐《送皇甫冉往安宜》诗云：“津楼故肆生荒草，山馆空城闭落晖。若问行人与征战，使君双泪定沾衣。”《宝应图经》说，此诗句“即指安宜旧治。兵燹之后，满目凄凉，不胜禾黍秋风之感。”可见当时荒凉景象。

清扬州学者焦循《邗记》说，汉平安古城“在今宝应之西南”。《宝应图经》说，平安故城在现安宜镇西南六十里，今沦于高宝湖中。诸家说法一致。1969年大汕隔堤水利工程中，曾在湖中腹地，十几米深的淤泥下，发现券砖砌成的古井群及路面砖，并出土汉五铢钱五枚，铜镜一面。镜上有“见日之光，天下大明”八字，是西汉后期的“日光镜”无疑。业内人士认为，该处可能为安宜古城遗址。

唐高祖武德四年（621），安宜为唐所有。一片废墟的安宜城，无力恢复，于是便选择了地处邗沟冲要的安宜胜地白田，为安宜县县治。即今安宜镇所在地。

大业邗沟贯穿白田，白田当时已成为安宜县商贾幅臻、人口密集的重镇。安宜县治迁至白田，白田又成为安宜县政治、经济文化的中心，从此更加繁盛。

唐上元三年（762），安宜发生了一件大事。史载，上元二年（761）十一月十八日，避安史之乱流来安宜的尼姑真如，说天帝给她八件宝贝，要她连同原先所得的五宝，一并送给天子。楚州刺史崔侁即命从事卢恒陪真如赴长安。次年四月十三日抵京。唐肃宗李亨以为，得到十三件定国之宝，自己奄奄一息的“龙体”，以及残破的江山会有转机。于是十六日就病榻下诏，将年号上元三年改为宝应元年，并将安宜更名为宝应。从南齐永明二年（484）至唐上元三年（762），使用了278年的“安宜”便在历史中沉寂。

此后，元至元十六年（1279）曾设安宜府，辖宝应县。仅四年后，至元二十年（1283），废安宜府，改为高邮府宝应县。“安宜”再次沉寂下去。

公元1998年，宝应县城镇与城郊乡合并，定名安宜镇。“安宜”这个极为祥和安颐的名字，不再仅是鲜亮于文人的笔下，传响在人们的言语中，而成为实实在在的历史和地理，得以重新启用。2000年，中港乡并入安宜镇。2005年10月，沿河乡并入安宜镇。新的历史时期里的千年古镇——安宜，将焕发青春，在中华复兴的时代大潮中一展雄姿。

传说安宜

新郎官晚上不送客

宝应县城（安宜镇）有个特殊的习俗，婚礼晚宴后，新郎官不送客。这个习俗源于戚家汪的传说。

相传明洪武年间，宝应县城戚家办喜事，结婚当天晚酒散席之后，新郎官送客时，不小心坠入门前的水塘里淹死。新娘子闻讯立即砸坏了头上戴的金簪玉珥，洗净脸上搽的胭脂花粉，痛哭其夫以尽哀悼，随之亦投水以殉。后来，人们在她的衣带里发现留下的一首诗：“画虎虽成未点斑，百年夫妇一宵难。欢声未已哀声动，贺客才临吊客参。孔雀屏前灯隐隐（一作闪闪），鸳鸯枕上泪潸潸。从来未识儿夫面，空惹虚名到（一作在）世间。”历代许多有名的文人墨客，都为此写诗作词，树碑立传，建戚家妇祠以示纪念，并将她投水的池塘名为戚家汪。为了安全起见，从此以后，宝应就留传下了个习俗：新郎官晚上不送客。

人文安宜

慈善家孙荫庭

孙荫庭，江苏宝应安宜镇人，1890年生。幼年师从乡先贤卢鹤笙攻读“四书五经”，聪慧过人，才华出众。后入新学，对数理、绘图造诣颇深，深得师长喜爱。少年即心怀壮志，悲天悯人，把赈灾济民作为自己的毕生追求。早期在上海与刘朴生、陈伯容等人组织义赈协会，救济苏、浙、皖、豫、鲁等省灾民，后又在国民政府救济水灾委员会、江苏义赈会、上海中国济生会等机构任职，赈灾足迹遍及江浙许多县份，声名远播。

1928年8月31日，浙江宁海，飓风骤起，巨浪狂卷，奔涌的海潮像怪兽般呼啸着扑向距城东南50公里的古渡乡。瞬间，古渡的平岩、小青、塘厂、前横、跳头等数村的坝堤被冲倒，塘堤缺口40余处，近2万亩农田被毁，大多数房屋被冲垮，5000多村民屋塌粮绝，无以为生。上海中国济生会闻悉，即派孙荫庭赴宁海调查灾情。得知实情后，便商议决定筹资重建海堤。

1930年3月，上海济生会派孙荫庭任工赈主任，带着4个人，怀着还古渡百姓以生存环境的强烈愿望，负着重修海堤的重任，毅然重返古渡，组织民工，走上了施工条件异常艰苦的大堤工地。工地上，每天都可以看到他高卷裤腿、足登蒲鞋的身影，听到他安排指挥、亮如洪钟的声音，甚至他还常常带头跳入水中，同黎民百姓一起打坝拦洪，……

然上海济生会所拨经费本就不足，偏又遇到初筑海堤倒塌、毛屿土匪抢劫修堤钱款等诸多磨难，使经费更加困难。虽多方筹募，但还是难以为继。于是，孙荫庭除带头不取分文工资外，还毅然变卖了除家庭必需的住房以外的几乎所有的家产什物，全部投入海堤工程。三历寒暑，终将海堤修成，堵筑大小缺口四十多处，修建堤闸十多座，并对旧堤加高增厚，全堤总长17.5公里。5000多灾民得以重返家园，耕作农田，回归安宁。宁海百姓皆感孙公恩德，不仅将海堤定名为“济生堤”，在其生前，便号其为“生佛”，把他当成活菩萨。

在他二十多年的义赈生涯中，三徙其家却极少瞻顾，所得俸贴每纳入赈款之中，以致家道中落，甚至女儿有病因无钱医治而早逝。但孙荫庭仍执着地热衷于慈善赈济事业，即使身体染病呕血，也从未退却。每次回乡探亲，必宣传义赈要旨，即行赈灾济民之举。离开家门时，对家人总是再三叮嘱：“宁可家人吃粥，也要救济乞讨灾民，来者勿拒。”他还与周恩来的表兄陈式周一起，在宝应创办育婴堂，收养孤儿寡母，募集社会捐助，组织生产自救，帮助他们寻找生活出路。

后来，孙荫庭为帮家乡复垦滨湖荒地，曾向友人贷款数千金，但因条件限制未能如愿，贷款偿还无望。试垦失策，事与原违。在内心饱受煎熬之际，又闻济生堤倒塌的讹传（实未倒）。素守信义的孙荫庭则深感愧负友朋，百感交集，顿生轻生之念，带着壮志未酬的遗憾，而寄望江流洗却未能履诺的烦忧，于1936年农历三月十日夜，只身投黄浦江而亡。时年四十七岁。

为感孙公“再造之恩”，古渡乡民于前横、山头朱、跳头三处立庙塑像， 祀奉孙公，数十年香火不断，代代相传。

2002年，宝应县政协文史委曾派员，特地到浙江宁海的原古渡乡跳头村，实地视察了当年老海堤遗址，并亲临跳头村供奉孙荫庭的云龙庙，瞻仰了栩栩如生的孙荫庭坐姿蜡像。在古渡，每年春节的大年初一，全体村民都前往烧香祭祀，已成习俗。

孙公荫庭，非官非宦，一介平民，毕生从事社会慈善事业。受民间慈善机构之托，输家救赈，修筑海堤，被福一方百姓，其崇德向善、为民奉献的精神不正是我们今天所推崇倡导的吗？济生堤外，淼淼东海，涛声何以依旧，那正是为了长伴孙荫庭圣洁的灵魂。

安宜微政务（感谢“宝应文化月刊”大力协助）