谷林的文章作法与态度(图)

《觉有情—谷林文萃》

　　谷林先生的著作算不得多，生前有《情趣·知识·襟怀》《书边杂写》《答客问》《淡墨痕》《书简三叠》五种，身后又辑有《谷林书简》《上水船甲集》《上水船乙集》三种，计百万余言。这与老人虽长寿，创作时间却因时代缘故消耗太多有关，更与其对文字的谨严与谨慎不可分。在这不多的著作中辑一选集，或并非可有可无，既为初读者虑，亦体现编选者的眼光，即使于喜爱谷林文字且读过其多半甚或全部著作的人而言，梳理某种创作的脉络亦大有裨益。《觉有情—谷林文萃》便是这样的一本书，其“收文以所写对象归类”，“不按写作时间顺序，而是将各文之间有关联者排在一起，冀求读者读来各篇文意相连，前后照应”。在我看来，如此的一种编选法，确是利于观察谷林的文章作法及对人对事之态度，较之分散于各种著作中，诸篇什的搜检毕竟便利了许多。

　　谷林对知堂及知堂文章的认知与感情之深，从在选集中所占篇幅即可见一斑，不仅专门的论及文章占去逾五分之一比例，且于谈胡适、梁漱溟的篇什中亦不时涉及。《曾在我家》一文，可见到一个痴心不改的知堂崇拜者，如其藏《谈虎集》上卷扉页题记：“……先是试向《论语》投稿，想挣稿费能买这部书，后是参加‘走私与缉私’讲演竞赛得奖，痴望奖品中能有这部书……”那还是中学时代的谷林，以后的诸般搜罗情境与去八道湾访知堂老人，在在现出读书人的痴状，可爱及可敬。而他于一九八年代后期读岳麓书社所出《文人笔下的文人》，内收冯文炳《知堂先生》、温源宁《周作人这个人》、郭沫若《国难声中怀知堂》、郑振铎《惜周作人》四文，“这些文章之所以动人只缘于各有自己的主见深心，敢于直抒胸臆”，不过在后来的各作家文集中消失了踪迹，而今重见，谷林的心情自不待言，为此所写文章拟题即为“有凤来仪”。

　　谷林作文含蓄，引而不发，而对于周氏附逆一事，他在文章中虽多所征引，但态度却并不隐藏含糊。征引的有许宝骙的回忆文字、舒衡哲采访张申府之记录、废名《我怎样读〈论语〉》，又迂回《三国演义》第四十一回刘玄德撤出樊城之事，然后谷林说，“还得防万一‘不愿者留下’意外地为数不少，或则日后‘蕃衍盈升’，该不该为此‘留’者预筹生息将养之计？如何调度，谁来做主？许宝骙先生曾经给自己戴上过一顶‘曲线救国’的帽子，仿佛他就是被这些问题搞糊涂了，还请来张东荪等两位一起参谋，商量定当，依旧由许先生挺身而出，去向周作人进‘说词’，竟然触动了知堂生平所喜欢的‘菩萨六度之一’，成了废名先生所谓‘不知而作’的‘躬行君子’！我只不过是在看《三国演义》时见到‘号泣而行’、‘哭声不绝’那些字样有些不能无动于衷而已。”话说得有点绕，但意思还是很明确的，或许会引来许多人的不快，但作者的态度就在那里。另，在谈及周作人写给曹聚仁的一封信时，谷林也顺带对鲁迅于乃弟之“昏”的评语不认可，其文之静雅，其态度亦有锋棱如是，读其文，可不察乎。

　　谷林的文风平和冲淡，不过这种淡然中并不意味着好好先生做派，其态度是明确且一以贯之的。或引人赞同，或招来商榷，大约他并不太在意，这或亦为其文字的风骨罢。

　　再谈谷林的文章作法，我姑且称之为触类旁通法。先引他讲自己一九七五年从咸宁干校回北京，借调整理严复十一册日记，其中有一句：“谢子修故，八十七岁。”这条注难写，因谢子修何许人于工具书中难查。而谷林读过冰心的自传文章《我的故乡》，正得知其祖父名谢子修，且严复是祖父的朋友，于是，严复日记中的这条注即解决了。谷林曾引黄永玉《太阳下的风景》中的几句，“每一本书都有另一本书作它的基础，那么一本一本串联起来，自古到今，成为庞大的有系统的宝藏”。说说容易，做起来难，谷林的文章便是如此触类旁通联结为一片宝藏，许多人喜爱其文字正在此处，他的可学或不可学亦正在此处。

　　如谷林谈顾颉刚，从黄裳的《随笔两篇》入手，经夏承焘《天风阁学词日记》、鲁迅《故事新编·理水》《三闲集·辞顾颉刚教授令“候审”》、《胡适来往书信选》、川岛《和鲁迅先生在厦门相处的日子里》，顾颉刚其人的多元面向，“罗生门”般跃然纸上。谷林有云，“作者的文字，往往只能是个侧面的剪影；读者观览，大抵尚须花上一番拼接”。这篇名《剪影与拼接》的文章不过千把字，旁征博引五六种材料，镶嵌之功，不可谓不妙矣。

　　触类旁通算是我对谷林文章作法的一种观感，不意间又想起《红楼梦》的第四十一回，凤姐儿说茄鲞：“把才摘下来的茄子把皮去了，只要净肉，切成碎丁子，用鸡油炸了，再用鸡脯子肉并香菌、新笋、蘑菇、五香腐干、各色干果子，俱切成丁子，用鸡汤煨干，将香油一收，外加糟油一拌……”这与谷林文字似全无干系，毕竟茄鲞的油汁丰足与冲淡平和差异极大，不过，滋味的某种隐曲相通，或许亦是存在的罢。