《考古中国》：马王堆汉墓发掘记（九）

死者的地下宫殿

在头箱两个小盒子的旁侧，站立着23个造型优美的木俑，其中10个身着锦绣长袍，双手垂直拱于胸前，好像随时听候女主人的召唤。据考古人员推测，似乎是女主人贴身的高级侍女的模拟。在侍女的侧前，有5个乐俑席地而坐，其中3个鼓瑟、2个吹竽，应是墓主人家的乐队。在这支乐队之前，有4个舞俑正在作翩翩起舞状，另外4个歌俑跪坐在地毯上似在放声歌唱。看上去，这是一个颇具规模的家庭歌舞团。从木俑的神态和形象中，可以想象到竽瑟并奏、钟鼓齐鸣、舞姿翩翩、歌声悠扬的欢乐场景，领略到墓主人生前过着怎样的一种钟鸣鼎食、豪华奢侈的生活。

另外一处引起发掘人员重视的是，在头箱的中部，放置了多种盛酒用的漆钟、漆钫、漆壶以及用朱砂、红漆和黑漆书写有"君幸酒"3字的许多漆耳杯和漆卮杯。在一套漆器餐具上，多数有用红漆或黑漆书写的"君幸食"3字。从这些文字的字面表达意思来看，似是让客人喝酒、吃饭的祝词。而整个头箱，似是墓主人生前起居、歌舞宴饮的生活模拟。

从后来出土的器物看，位于椁内的东、西、南三个边箱，应是墓主人居处厢房的模拟。东边箱放置了312支竹简，上面记载着一千多件殉葬品的名称、质量、长宽度等，这些被称作"遣策"的竹简，就是墓中所有殉葬品的清单。除此之外，还有6个木俑和一个头戴高冠，身穿棉衣的"家丞"，它的脚下写着"冠人"两字，从其形象和文字推断，可能属于现代的大管家一类人物。在这个大管家的周围，有59个立俑，似为一般的家庭佣人。这群俑人的四周，散布着鼎、盒、罐等漆器和陶器，器具种类繁多，光彩夺目，似是墓主人宴请宾客的礼器和用具，实为罕见之珍品。

南边箱内的物件看上去有些普通，只是一个"家丞"率领39个立俑，余为钟、钫、釜、甑等陶器，似为墓主人的厨房和奴婢的住室。

西边箱有点特殊，它似是墓主人的贮藏室，又似钱粮库。因为里边堆放着33个规模颇大的竹笥（箱子），竹笥用绳索一道道捆着，在打结的地方有封泥，封泥上有"侯家丞"的印记。

考古人员打开上层的一个竹笥，发现了两件完好的乐器，一件为竽，一件是瑟。其中竽是用竹管做成，尽管已历2000余年，仍通身泛着黄中带红的亮光。

经测量，这件竽长约90厘米，由22根竹管做成，竹管分前后两排插在竽头上，每排11管，并有吹口。竽管长的有76厘米，短的14厘米，从中还发现了23个簧片和4组折叠管，竽管上有出气孔和按孔。簧片由小竹片削制而成，有的上面有白色小珠，即现在不再用的"点簧"。从竽的整体构造来看，似是墓主人家中平时用的实物。对于古代的竽到底是什么样子，现代人没有见过，但"滥竽充数"这一脍炙人口的故事，几乎家喻户晓。马王堆一号墓出土的竽，虽不是南郭先生曾用过的那一件实物，但从春秋战国至西汉早期这个时间推断，想来那位后来触了霉头而跑掉的南郭先生赖在宫廷混饭吃的竽也应是这个样子吧。

在这件竽的下面，是一件外罩锦衣的木瑟。由于这件瑟为木制品，从外观上看，显然不像竽一样光亮如新，但整体却十分完整，似是实用之物。

在诸种乐器中，瑟的产生和使用应是较早的一种，古代有"伏羲氏造瑟"的传说，中国古代的《诗经》上有"琴瑟友之"的诗句，说明瑟的历史十分久远。春秋战国时，鼓瑟吹竽风行一时，直到西汉还颇为流行。历史上曾有"湘灵鼓瑟"的故事，湘灵就是湘妃，传说她是尧之女、舜之妻，舜到南方巡视，突然病死于苍梧之野，湘妃为此十分悲恸，常鼓瑟以寄托自己的哀思。唐代诗人庄若纳曾写道：" 帝子鸣金瑟，余声自抑扬，悲风丝上断，流水曲中长。出没游鱼听，逶迤彩凤翔……至今闻古调，应恨滞三江。"传说舜死后葬于九嶷山，其妻娥皇女英悲痛万分，泪洒竹上，成为斑竹。今九嶷山斑竹丛丛，人们看到它就会想起这个古老而凄美的传说。

中国古老的乐器大多数已经失传，不复再见。现代人类使用的乐器，多数来自域外。据说公元4世纪从印度传到东土一种曲颈琵琶，隋唐时期流行全国，但传统的瑟仍在民间流传。当瑟在汉代后期消失之后，人们就很少见到了。建国后，考古人员在湖南长沙、湖北江陵、河南信阳等地共发现了16具瑟，但都残缺不全，有不能窥全豹之憾。想不到马王堆一号墓出土瑟竟弥补了这一缺憾，这件瑟也就当之无愧地成为中国现存最早的一具完整的弦乐器了。

继竽、瑟之后，考古人员又在西边箱发现了6笥丝织品，其中盛放服饰的竹笥两个，内装服饰19件；盛放缯的竹笥两个，内装丝织品54件。另外两个竹笥内盛放着香囊、鞋、衣物、手套等杂用织物20多件。就丝织品一项而言，此墓出土数量之大、品种之多，花纹之鲜艳繁缛，堪称中国考古发掘中的空前发现。