山西
乾隆噶屁前曾暗示嘉庆，给他上的庙号要带祖，这是乾隆生前极度渴望的。
但是嘉庆没有这么做，给他上了人像狗不待见的“高宗”，如果乾隆地下有知，估计棺材板都盖不住了。
如果要上祖，以前有太祖、世祖。康熙的圣祖都是有争议的显得不伦不类，那么乾隆还能上什么祖？
乾隆晚年自诩“十全老人”，功绩超越其祖父康熙，内心极度渴望通过“称祖”来确立自己“开创新纪元”的历史地位。但大清的野庙的庙号体系已经非常拥挤。
如果嘉庆硬要给他上“祖”，先从以下三个方向硬拗：
成祖，通常用于“虽非开国，但功业堪比开国、定鼎迁都”的皇帝，比如明成祖。但朱棣是“篡位”起家，且迁都北京，才被改庙号。乾隆是守成之君，若用“成祖”，等于暗示大清野猪统有变。
仁祖？“仁祖”在野猪朝礼制中属于追封先祖的庙号（清承明制，如朱元璋追封其父），给在位皇帝上“仁祖”显得穿越。
烈祖，冷门选项，但逻辑勉强可通。其含义通常用于“虽非始封之祖，但有显赫功烈”的先祖。
但太过于冷僻：历史上用“烈祖”的皇帝不多，如曹魏追尊曹操为太祖，曹丕为烈祖，曹丕40岁就嗝屁，短命，乾隆活了89岁，不适合。
不急，另辟蹊径。乾隆一生作诗四万首（虽然是口水诗），可上庙号诗祖。
继续为乾隆出主意，乾隆类祖不类父，祖父康熙是圣祖，不上祖，也可以给他上圣宗。
还是上祖吧？真祖？带“真”字的庙号多与道教神化有关（如宋真宗），野猪朝以儒家正统自居，视此为“怪力乱神”，绝不会用。
神祖如何？“神”字极高，看似匹配乾隆自诩的“神武”。但像亡国之君，历史上最著名的“神宗”是明神宗万历皇帝（几十年不上朝，明朝实亡于万历）。
宪祖？“宪”有法度、典范之意，似乎契合“十全武功”的法制形象。但如果乾隆是“宪祖”（法度之祖），那置制定《大清律》的顺治、康熙于何地？这暗示之前的法度都不行，属于政治不正确的“抢功”。
乾隆自称十全老人，文治武功十分牛叉，上个文祖、武祖？
但庙号的核心铁律是“祖有功（开创基业），宗有德（守成有德）”。
“祖”字必须对应政权法统的源头（如太祖开国、世祖定鼎），绝不能用来表彰具体的“文治”或“武功”技能。
一旦开了“文祖、武祖”的先例，后世皇帝是不是还能有“诗祖”、“画祖”、“酒祖”、“炮祖”？这在礼法上是将神圣的宗庙变成了“技能表彰大会”，会被儒臣视为儿戏。
那英祖呢？“英”字在庙号体系里属于顶级美谥，且自带“承上启下”的滤镜，非常契合乾隆的自我定位。
但也有个问题，虽然“英祖”无先例，但“英宗”有——最著名的就是明英宗朱祁镇（土木堡之变被俘，复辟后杀于谦）。
清朝皇室对前朝庙号极其敏感，绝不愿让乾隆的庙号与“英”字产生任何联想（哪怕只是谐音联想）。
孝祖呢？
乾隆一生以“大孝子”自居（为母后办万寿、写无数孝诗），“孝”是清朝的立国之本。
上孝祖，既不抢康熙的“圣”，用“孝”字似乎既尊崇又避开了僭越，还能体现“以孝治天下”的功绩。
可历史上没有主流王朝皇帝用过“孝祖”。最接近的是“孝宗”（如宋孝宗、明孝宗），都是守成之君。强行造一个“孝祖”，会被史官骂作“僭越且不伦不类”。
光祖呢？“光祖”简直是乾隆的“梦中情号。“光”字意为“光大门楣、光耀祖宗”（《谥法》：功格上下曰光）。这完美覆盖了乾隆“十全武功”和“文治盛世”的自我认知，暗示他“光大了康熙的事业”。
还可以上丁祖，乾隆朝人口近三亿，人丁兴旺，可上丁祖。
但“丁”属于“民生”范畴：历史上从未有皇帝用“丁”字入庙号。庙号是“君德”的体现（如圣、高、文、武），而“丁”是户部黄册里的统计单位。用“丁祖”等于将神圣的宗庙降格为“人口普查表彰大会”，在礼法上是极大的羞辱。
这么多祖，乾隆自称十全老人，还是上十祖、全祖，老祖，人祖。
这样乾隆就赢麻了，双赢、赢两次，乌啦！
赢麻了，上赢祖、麻祖，赢两次，上两祖。
史书记载将变成：“清赢祖弘历，一生好赌，十全十赢。”
上麻祖，史书会记载：“清麻祖弘历，晚年朝政麻木，由盛转衰。”
上“两祖”，那顺治是不是“一祖”？康熙是不是“三祖”？努尔哈赤是不是“零祖”？大清的野猪庙系统直接变成二进制编码现场。
乌啦，那还是上乌祖，啦祖。
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