以色列组织25年：不落实回归权，和平方案皆幻想

在巴勒斯坦“纳克巴”周年纪念日前夕及纪念期间，反犹太复国主义的以色列组织“扎克拉特”——其希伯来语名称为“佐赫罗特”——和往年一样，都会加密举办各类活动。

这样做，是为了推进其核心目标：传播巴勒斯坦历史叙事。该组织认为，只有承认犹太复国主义的罪行，承认巴勒斯坦人民的权利与苦难，才有可能实现和解。

“扎克拉特”组织的活动形式多样，并以多种语言开展，包括举办研讨会、出版介绍巴勒斯坦在“纳克巴”前、期间和之后情况的小册子，以及组织前往巴勒斯坦被毁村庄和城镇的实地探访。

乌马尔·伊格巴里亚对《圣城阿拉伯人报》表示：“扎克拉特”致力于揭示“纳克巴”罪行，抵制以色列有组织地抹除历史真相。

该组织成立于2002年2月，由一名犹太活动人士伊坦·博恩施泰因博士与多名活动人士共同发起。

该组织周围还有数以百计的朋友和支持者，组织会与他们保持联系，他们也会参与其活动。此外，它还有外国朋友和巴勒斯坦朋友。

博恩施泰因曾在数年前结束其在“佐赫罗特”的工作、离开当地迁往柏林前，对《圣城阿拉伯人报》表示，该组织的活动经费来自不同方面。

博恩施泰因还透露，由于该组织支持回归权，因此无法获得本地资金来源；而许多其他协会正是依靠这些本地资金获得预算支持。

围绕这一组织的实践，《圣城阿拉伯人报》采访了其中一位资深活动人士乌马尔·伊格巴里亚。他来自乌姆法赫姆市，现居耶路撒冷以西的瓦哈特·萨拉姆镇。那里是唯一一个阿拉伯人与犹太人共同居住的联合村庄。

谈及“扎克拉特”的目标，伊格巴里亚对《圣城阿拉伯人报》表示：“自大约25年前成立以来，作为一个反犹太复国主义组织，‘扎克拉特’一直致力于揭示‘纳克巴’罪行，抵制以色列有组织地抹除历史真相，抵制这个犹太国家以及更广义上的犹太复国主义试图从历史与地理中抹去巴勒斯坦身份的做法。”

“通过这些工作，它在瓦解犹太复国主义叙事，并通过写作、出版、讲座、课程以及围绕‘纳克巴’和回归议题开展的希伯来语实地活动，向公众、尤其是以色列公众提供有关‘纳克巴’的信息和事实。”

他还说：“‘佐赫罗特’希望让以色列人看清，犹太复国主义和以色列过去以及现在仍在以系统化、经过谋划的方式，对巴勒斯坦人民实施种种骇人做法。这场持续至今的‘纳克巴’包括种族清洗、大屠杀、掠夺财产、将一个个城镇从地表抹去、阻止巴勒斯坦难民返回，并在被掠夺的空间中推进定居、犹太化、希伯来化和以色列化，无论在人口结构、官方层面还是形式与内容上都是如此。”

他接着表示：“这样做，是为了打破以色列公众成长过程中所接受的虚假图景。这种图景充满了对‘纳克巴’的否认，以及对相关责任的推卸。因此，‘扎克拉特’要求承认‘纳克巴’，追究实施者责任，落实回归权，拆解建立在牺牲巴勒斯坦人基础上的殖民和优越主义结构，并以建立在正义、平等和真正民主基础上的社会政治体系取而代之。”

谈到战争之后这项工作能否继续，伊格巴里亚对《圣城阿拉伯人报》表示：“我们的工作方式，本质上是与殖民社会展开思想、政治和价值层面的交锋。”

“因此，在针对加沙的灭绝战争最激烈之际，以及对巴勒斯坦人无论身在何处都不断加紧追捕、对所有为其权利发声者进行打压的背景下，‘扎克拉特’的活动，尤其是面向公众的活动，比如前往自‘纳克巴’开始以来就被毁弃的巴勒斯坦城镇进行实地探访，比过去更为复杂。

在战争最初几个月，在公共空间开展活动本身就带有风险，甚至可能对工作人员和参与者构成真实危险。”

他还说：“整个以色列社会如今几乎都在毫不掩饰、毫无顾忌地公开其法西斯性和嗜血性。这种立场的‘合法性’，来自政府，也来自以色列政治、军事、警务、学术、媒体等各类精英。

因此，任何与这种恐怖氛围不同的声音，都成了可以被攻击而无需追责的对象。”“不过，在战争开始大约一年后，我们还是逐步恢复了实地活动，同时保持谨慎。事实上，即便在当前这场战争之前，我们的活动在以色列社会中总体上也从未受到欢迎，因为它触及了犹太复国主义的神经，挑战的是其支柱和基本思想，而不只是反对某一届政府的具体政策。”

谈到战争后“扎克拉特”的目标是否会发生变化，伊格巴里亚说：“目标完全没有改变。恰恰相反，我们更加确信，我们工作中所强调的内容——比如承认‘纳克巴’、落实回归、拆解殖民结构——必须成为这片土地一切未来愿景的基础。”“我们当然知道，在当前巴勒斯坦及整个地区的力量对比和现实条件下，这在很多人看来近乎幻想。

但我们也要提醒人们，过去几十年里，为达成以色列与阿拉伯世界、或以色列与巴勒斯坦之间某种解决方案而进行的尝试，恰恰因为回避了巴勒斯坦人的根本权利，尤其是回归权，并以所谓务实之名，将‘纳克巴’的结果正常化、默认化，不去纠正历史不公，也不去建立正义，才把我们带到了今天这一步。”“所谓务实，并没有带来更好的局面，反而让情况更糟。如今，那些曾被称作务实的方案，本身反倒越来越像幻想。

我们认为，今天巴勒斯坦发生的一切，是持续中的‘纳克巴’的一部分，而不只是以色列的某种反应。这样的看法更为准确。既然这是一场持续中的‘纳克巴’，那么寻找解决方案就必须回到问题的根部，也就是犹太复国主义项目本身。作为一个殖民项目，它为了成功、为了在其制度中巩固犹太至上，就必然会实施它过去犯下、现在仍在犯下的那些罪行。”

谈到战争是否改变了“扎克拉特”为实现目标所采取的方式，伊格巴里亚说：“加沙战争确实影响了我们的工作，而且是双向的。”“在灭绝战争的第一年，以色列街头弥漫着法西斯氛围，并转化为现实中的攻击行为。在这种情况下，我们停止组织前往巴勒斯坦被毁村镇遗址的探访活动。

作为替代，我们使用了电子平台，并开发出通过‘祖姆’平台进行的‘数字探访’或虚拟探访。”“这一尝试取得了超出预期的成功，我们接触到的受众人数，甚至超过了原本实地探访可能覆盖的人数。因此，社交网络和数字平台也成为了一个相当有效的公共接触空间。”

他还表示：“另一方面，加沙战争，以及那里传出的有关灭绝、流离失所和逃难的消息与画面，再加上美国和以色列围绕加沙命运提出的那些可怕方案，促使一批男女活动人士组成团队，试图形成一套反对、甚至抵制这些种族主义方案的计划。”

“我们发布了一份关于从根本上解决加沙悲剧的愿景，核心是落实巴勒斯坦难民的回归权，并让那些其家人在1948年被迫迁往加沙的难民，返回他们如今位于绿线以内的原始土地。

“我们努力不被困在这个框架里，而是提出战略性的设想，去拆解那种受利益和国际阵营束缚的传统视角。”

回头看，“扎克拉特”似乎并未在以色列社会一侧实现真正突破。以色列社会依然拒绝巴勒斯坦历史叙事，否认巴勒斯坦人的各项权利。也有一些以色列政客公开承认“纳克巴”，却是在主张复制它，例如斯莫特里赫等人。

对此，伊格巴里亚说：“我们从未想过，‘扎克拉特’的工作会单独改变现实。我们只是一个本应更加紧密、持续运转、为自由、正义和权利恢复而努力的网络中的一小环，但遗憾的是，这个网络在现阶段并不具备这样的状态。”

“尽管如此，回头看仍可以指出一些值得注意的变化。与20年前以色列社会对‘纳克巴’的否认、无知和漠视相比，今天的以色列人已经无法再否认或无视‘纳克巴’，哪怕这种变化并非出于自愿。

这是重要的一步。但这并不是我们所追求的那种承认。”“正如你所说，确实有一些以色列声音曾以实施‘纳克巴’为荣，并呼吁再次上演。这是那种手握致命武器、傲慢却又恐惧的声音。它以疯狂和血腥来证明自身存在，但并不具备任何道德力量。”

“我们并不认为，这必然意味着我们、以及其他人的努力在影响以色列社会方面出现了倒退。至少在把‘纳克巴’及其被蓄意实施这一事实带入公共话语方面，这些言论本身反而构成了对他们过去行为的自我定罪。他们承认了，却并不在乎。在无法继续否认之后，他们转而为其辩护，并把责任推给受害者。这在类似情形中是一种常见现象。它只是一个阶段，也许会持续很久，但它仍是揭开犹太复国主义谎言过程中的一环。”

他接着说：“近几年，我们也影响了一些活跃于反对约旦河西岸和加沙占领的以色列民间组织。它们过去并不触及‘纳克巴’，也看不到持续中的‘纳克巴’，并把自己视为‘犹太复国主义左派’——而在我们看来，这并不是真正的左派。”

“如今，其中一些组织已经开始意识到，必须回到‘纳克巴’的根源，才能理解当前现实。甚至还有一些组织开始像我们一样，把整个以色列体制视为一种种族隔离和定居殖民体系。”

“最后，我们围绕‘纳克巴’搜集的材料和信息，已经以英语、希伯来语和阿拉伯语发布在协会网站上。我们还开发了‘我回归’应用程序，其中包含一张‘纳克巴’地图。这些材料持续发挥作用，不断带来信息和认知上的改变。”

“许多本地和国际运动、组织，都在其支持巴勒斯坦、追求正义和反对殖民主义的行动中使用这些材料。”