曾被俄罗斯吞并370年，为何他们却拒绝俄化、心向中国？卡尔梅克

你敢信吗，在欧洲腹地的俄罗斯境内，有这么一群人，见到中国来的人眼睛瞬间发亮，年轻人挤破头都想申请去北京读大学。他们被俄罗斯管了整整370年，按说早该被同化成妥妥的俄族人，可他们偏不，从骨子里透着对东方中国的亲近。这地方就是里海西北岸的卡尔梅克共和国，这群人就是卡尔梅克人。

卡尔梅克人可不是俄罗斯本地的原生少数民族，往上数祖宗，是中国西部蒙古卫拉特联盟的土尔扈特部后代。十七世纪那会儿，部落内部抢牧场闹了矛盾，这一支就从准噶尔盆地一路往西迁徙，最后在伏尔加河下游扎根，建起了半独立的卡尔梅克汗国，接着过草原放牧的日子。现在新疆巴音郭楞、和布克赛尔的蒙古族同胞，和卡尔梅克人是实打实的亲戚，逢年过节互相走动都是常事。

卡尔梅克语属于蒙古语族的卡尔梅克-卫拉特分支，现在全球差不多五十万人在使用，除了俄罗斯卡尔梅克共和国，剩下的大多分布在中国西部和蒙古国西部。同一根血脉，同一种语言，见了中国人能不亲吗。俄罗斯统治这三百多年，对卡尔梅克人从来都是又拉又压，没少下狠手。

叶卡捷琳娜二世直接废掉了卡尔梅克汗国的建制，把地盘划给沙俄的阿斯特拉罕省管辖，之后卡尔梅克男人就成了沙俄的固定兵源，拿破仑战争、克里米亚战争，哪儿都有他们冲在前线。最出名的事就是咱们历史课本里写的土尔扈特部东归，1771年汗王渥巴锡眼看族人要被同化没了，带着十几万族人往东出发，要回到中国的地盘。

一路被哥萨克骑兵追杀，付出了惨烈代价才走到清朝控制的伊犁，剩下没来得及跟上队伍，留在伏尔加河边的那一部分，就是现在卡尔梅克人的祖先。到了二十世纪，卡尔梅克人的日子过得更苦。

三十年代开始搞农业集体化，把卡尔梅克人世代放牧的规矩全搅了个底朝天，寺庙被关闭宗教书籍被烧毁，但凡有点家产的牧主和喇嘛全被流放到西伯利亚。一九三二到一九三三年的大饥荒里，直接有六万卡尔梅克人丧生，对人口本就不多的民族来说，这几乎是伤筋动骨的打击。

一九四三年斯大林的一道命令，差点把整个卡尔梅克民族从地图上抹掉。卡尔梅克自治共和国被直接解散，原有土地分给周边各州，所有带卡尔梅克语的地名全改成俄语，连首府埃利斯塔，本来是蒙古语“沙地”的意思，都被改成了俄语的“草原城”。

所有卡尔梅克人，哪怕是正在前线打仗的红军战士，统统被押往中亚和西伯利亚流放，路上和流放地里，差不多有三分之一的人没能活下来。经历过这种灭顶般的生死劫，卡尔梅克人对“自己是谁”这件事，看得比什么都重。

他们攥得最紧的精神根脉就是佛教，现在超过一半的卡尔梅克人认同自己是佛教徒，卡尔梅克也成了整个欧洲唯一一个佛教信众占多数的地区。这也是卡尔梅克人和俄罗斯民族最显眼的区别，宗教上的坚持，也让他们和克里姆林宫的关系一直有点拧巴。

俄乌冲突爆发后，卡尔梅克佛教协会由最高喇嘛牵头，公开谴责俄军在乌克兰的行动，认为这违背了佛教非暴力的根本立场，还点名批评了其他支持战争的佛教高僧。这个态度和俄罗斯境内布里亚特、图瓦的部分佛教人士完全相反，直接把俄罗斯佛教界内部的裂痕摆到了台面上。

这位当了几十年最高喇嘛的仁波切，没多久就被俄司法部贴上“外国代理人”的标签，只能被迫辞职。哪怕政治上受了憋屈，卡尔梅克人对外的文化交流从来没停过。

二零二五年第三届国际佛教论坛在埃利斯塔举办，来自十多个国家的两千多名与会者齐聚于此，卡尔梅克人把中国佛教界的代表当成最重要的来宾招待。说白了，把面孔朝向佛教世界，就是把心思朝向东方，这点明白人都懂。

埃利斯塔城里的释迦牟尼金庙，是欧洲最大的佛教寺庙之一，本身就是卡尔梅克人信仰复兴和韧性的象征。金庙边上小摊卖的咸奶茶，碗里飘着酥油花，味道和中国内蒙古、新疆牧区的一模一样，半点儿差都没有。

现在卡尔梅克年轻一辈里，能熟练说母语的孩子越来越少，寻根就成了很多年轻人心里的头等大事。去新疆走亲戚，到呼和浩特看大草原，是不少卡尔梅克年轻人的梦想。去中国的大学留学，对他们来说既是不错的出路，更像是回自己的老家。

环球时报做的中国国际形象全球调查显示，将近七成的国外受访者对中国抱有好感，比二零二四年还上涨了六个百分点，近九成受访者相信中国经济在未来十年还会持续增长。中国在中亚、欧亚腹地的口碑一年比一年好，本来就和中国血脉相连的卡尔梅克人，自然会更愿意往东边靠。

三百七十年的时间能磨平很多棱角，磨不掉卡尔梅克人骨子里对根的认同。俄罗斯的手风琴拉得再热闹，也盖不住寺院里的诵经声，伏特加再烈，也比不上那碗带盐和黄油的家乡咸奶茶对味。他们心向中国，不是什么刻意的政治表态，是血缘、信仰、语言、生活方式缠在一起攒出来的牵挂，绳子的另一头，一直扎在中国天山脚下的牧场和戈壁滩里。

参考资料：环球时报 中国国际形象全球调查