童年九十三

为了笼络人心，发展自己的势力，杨国忠开创押例，不管贤良或不肖，用考选年深的先补官，牒文有错误的可再通。杨国忠自示精敏，先叫胥吏到自己家里，预先定好名单，然后把左相陈希烈及给事中、诸司长官都叫到尚书都堂登录唱名，一天结束。给事中在旁评选后，就宣布：“已由门下省通过了。”于是，选官大权就这样由杨国忠一人垄断。从此门下省不再复查选官，侍郎仅仅负责试判，致使唐朝官员选拔制度被严重破坏，选官质量下降。

杨国忠利用杨贵妃的裙带关系，得以平步青云，执掌朝政，蠹政害民，他不仅在政治上专横跋扈，而且还利用权势大肆贪污，朝廷内外馈赠的礼物从四面八方汇集而来，杨国忠家里所积存的缣多达三千万匹。之后他更加骄奢淫逸，擅权弄法。杨国忠还与另一宠臣安禄山在玄宗面前争宠，互相倾轧，都想压倒对方，抬高自己的地位。当杨国忠在想方设法除掉安禄山时，安禄山也针锋相对，准备造反。表面的升平，掩盖不了潜在的危机，各种矛盾的不断激化，终于爆发了安史之乱。

杨国忠的出身实际就是个无赖，不学无术，靠他的族妹杨玉环的裙带关系，成了唐朝朝中重臣，这个人外似恭敬，内实阴险，本身就是个无德少才的阴险小人，一心只为个人着想，根本不顾国家的安危、百姓的死活。在唐军刚刚打了几个胜仗，他就唆使李隆基逼迫守在潼关的哥舒翰出兵攻打围在潼关周围安禄山的叛军，他不懂军事，更不明白敌我双方的实力。出战后首将哥舒翰被俘，潼关失守，唐军大败，杨国忠又献言放弃京城逃跑，当走到马嵬驿时，将士们又累又饿，加之天气炎热，拒绝继续前进。杨国忠与士兵们发生争执，大骂众人想要效仿安禄山造反，士兵们愤怒地回答说：“国贼就是你，还说什么别人？”于是禁军一拥而上，将杨国忠乱刀砍死。恶有恶报。

杨国忠专权误国，败坏朝纲，与安禄山互相倾轧，水火不容，两人的斗争成为安史之乱发生的导火索。实际上奸佞之臣有两种，一种是凭借智慧和能力，通过不良手段窃取政权，把持朝纲，挟天子以令诸侯。另一种是靠溜须拍马，献谗言，阿谀奉承得到皇帝的信任，执掌朝政，打压群臣，祸乱朝纲，欺上瞒下，胡作非为，欺压百姓，误国害民。

杨国忠没有多少才干，但是他坏点子特多，天宝十一载（752年）五月，王鉷被杨国忠陷害致死，从前属于王鉷的权势悉归杨国忠，但他仍不满足，借邢縡案牵连李林甫，让邢縡指证李林甫与王鉷兄弟和阿布思暗中结交，又让哥舒翰从旁作证，唐玄宗因此疏远李林甫。

杨国忠溜须拍马有一套。凭借杨贵妃和杨氏诸姐妹得宠的条件，小心翼翼地侍奉玄宗，投其所好。在朝廷，当时则千方百计巴结权臣李林甫。

天宝八载（749年）二月，时任度支员外郎、专判度支的杨国忠请各地将积存的粮食变成轻货送到京师充实府库，又将天下义仓及丁租、地税全部换成布帛，用来充实天子的库藏。第二年，玄宗召公卿百官观看左藏库，看到货物钱币堆积如山，当面赐掌管财政的杨国忠紫衣、金鱼，兼代太府卿事。此后，他越来越受到唐玄宗的宠幸。

杨国忠是个大奸臣、大贪官，他贪赃枉法，胡作非为，做人没有底线，道德败坏，是个不折不扣的势利小人。

权利和德、才是两回事，有权不一定有德有才。对于集团内部权利大于一切，对于集团外部权利不起任何作用，权利范围以外的人可以随便指责谩骂权利范围以内的掌权人。有权无德无才，必将走向败家亡国之路。

不受控制的权力能毁灭一切、控制一切、压制一切、消灭一切。人都是怕死的，好死不如赖活，委屈求生，使人没有了意志、苟活。实在不听话违背意志就专政、批斗、监禁、杀头，什么科学、情感、道德、正义等都没有了，屈服于权势，这也是人之常情。人多多少少都有一点畏惧权势的心理，不然的话人就不能在世上生存。从小要听爹妈的话，要虚心和大人老师学知识学本领，长大工作要听领导的话，和师傅学技能，不然的话，自以为是，怎么能有生存的本领？所以权势就无限的膨胀，大到成神，从而就使有权势的人无法无天胡作非为。

请让德与才同行！立身必先立德，无德无以立身，德是立身之本，才是立身之基。无德之人，一般都没有好下场，不是有这么一句话吗“恶有恶报善有善报，不是不报时辰未到，时辰一到，立刻就报。”我们所说的“报应”，不是佛教上所说的“报应”。佛教上所说的“报应”是指“有施必有报，有感必有应，故现在之所得，无论祸福，皆为报应。如行放生、布施、梵行等善业，即因种善因而招感善报；反之，行杀生、偷盗、邪淫等恶业，即因种恶因而招感恶报。”而我们所说的“报应”是指人是群居动物，在芸芸众生中，好人坏人人人都能分得清楚，只是由于权势的威逼，不得不敷衍，或是在利益的诱惑下昧着良心跟着做坏事，或者碍着面子不好明说，或者老好人得过且过。不过还是好人多，群众的眼光是雪亮的，每个人心里都有一杆秤，一旦时机成熟坏人就会得到应有的报应。这是人心所向，天人之际。

我们所说的报应是现世现报，有可能影响到子孙后代，而不是隔世报应。每个人都有正义感，怜悯心，邪恶终归不是主流，所以当有人在做坏事时，即使当时没被发觉，或者是在位掌权。做坏事的人他不能只做一次，或者正义的人出现，总有一天会暴露，天网恢恢疏而不漏，就会得到应有的惩罚。

每个人做人做事都要对得起自己的良知和基本的道德素养，要与人为善，不能自私自利只为自己着想。要用一颗宽容仁爱之心善待他人，只有这样才能够得到别人的善待，因为人和人之间是互相的。

宇宙天地就像一架天平，时刻都要保持平衡，一旦发生变故，天平就要失衡，这是自然规律。惯性维护平衡与作用造就变化是物质最基本的属性矛盾，正是这一矛盾推动着物质的运动演化和生命的产生。物质要平衡，精神要平衡，思想要平衡。动物需要平衡，植物要平衡，天地要平衡，宇宙要平衡，人心更要平衡。动物生存在地球上，各种类之间都要有一个合理的比例，否则就要成灾。植物通过优胜劣汰，不断进化才能发展。宇宙万物都要遵循这条规律“找平衡”。没有平衡就没有存在，不管你有意无意都得平衡，只有平衡，世界才能存在，只有平衡人类才能生存，这些大家都懂。

所以人活在世上就是在找平衡。身体不平衡就会生病，病入膏肓，失去了平衡就会死掉，死掉又形成了新的平衡，新的生命又诞生了。而人死后身体（物质）又转化为其他的物质，精神留在了世上传承：“社会发展的过程是这样的：在语言和文字的作用下，每一个人都能获得他人和先辈人的知识，然后在他人和先辈人的知识的基础上，根据自己的需要对外界事物进行反应活动和认识，并把自己认识所得的知识传给他人和后人，随着这种状况的历史持续，社会也就逐渐发展进步了。”又填补了物质或精神新的缺损，从而又形成了新的平衡，这就是自然规律。病人通过医治恢复了健康，找回了平衡，又会生存，这是人们都懂的最普通道理。

思想上的平衡就是人活在世上都要懂得道理，道理是什么？道理是：1.事物的规律。2.事情或论点的是非得失的根据，理由，情理。3.办法，打算。道理就是平衡万物的法则。不存在永久的平衡，也不存在永久的失衡。平衡是主题，失衡是插曲。永久的失衡是什么样，不可想象，不可能存在永久的失衡，旧的平衡打破了又会形成新的平衡，物极必反，任何事物都脱离不了自然法则，平衡失衡在宇宙中无处不在。

自然规律是物质运动固有的、本质的、稳定的联系，表现为只要对应客观条件具备这一规律即其作用具有不变性，反之这一规律即会失效，各类规律互不干扰，其不以人的意志为转移，社会规律亦如此。

平衡无处不在，没有平衡就没有宇宙，没有太阳系，没有地球，没有一切。

地区与地区的平衡不一样，太阳系与银河系的平衡不一样，各有各的平衡，一个时期与另一个时期的平衡也不能一样，还有物质和心理的平衡。人心理的平衡主要还是物资的平衡，如建国初期的小康水平是：“两亩地一头牛，老婆孩子热炕头。”当时人们达到这个水平心里就满足了；中国改革开放以后人的小康水平是“有房有车略有盈余”，这以后的小康水平又不知道要达到什么水平。人的平衡和自然界的平衡还不一样，每个人的平衡也都不一样，但是道理都是一个：对立的各方在数量或作用上相等或相抵，否则就是失衡。