先知“现代化”研学招募 | 德国国家科学院院士李雪涛领衔五位学者，研讨一个现代化强国的坎坷之路与现实镜鉴

从2025年下半年开始 ，先知书店围绕 “现 代化”这一议题，从 它的 关键维度与核心变量出发，先后策划并举办了两期主题研学。我们试图追问的，不只是现代化带来了什么，更是它为何总以如此复杂、甚至彼此冲撞的方式展开。

▲“现代化”研学第一期活动现场照片

▲“现代化”研学第二期活动现场照片

在理清现代化的表象与本质、源与流，以及主要模式后，接下来的追问，必然落到一个个具体的国家，尤其是最具代表性，对中国的影响、镜鉴至深的国家，从中理解现代化更多元、更复杂的路径。

面向现实，今天 的 世界格局 正在发生深刻的 重塑，无论是 AI 与新 兴产业 的竞逐， 还是全球供应链重组、企业出海与外贸竞争，其背后都不是孤立事件，而是不同国家发展模式、制度能力、社会结构与文明内在动力的集中体现。

如果把目光转向历史，道理也同样成立。现代化对于不同的国家而言，并非一条整齐划一的单行道，而是一张路径分化、地势极为复杂的历史地图。

只有真正进入具体国家的历史现场，辨认它们各自的资源禀赋、制度安排的逻辑，以及精神文化传统和现实处境，我们才可能看见：现代化究竟有哪些真实路径，又有哪些经验与代价，能够为今天提供更有分量的参照。

遗憾的是，现实中我们对“国家”的理解，常常过于粗糙。谈论世界史时，很容易滑入简化的中西二元叙事，或沿用僵化的划分框架，而忽略了一个更基本的事实：

现代化虽然有一些基本的共识与“指标”，但不同的国家，历史轨迹、地理禀赋、地缘环境、制度结构、社会心理与文化信仰，本就彼此殊异。现代化的重要概念与理论，如果少了“重要国家”这一维度，判断就很容易失真。

因此，先知“现代化”研学从第三期开始，进入全新的“国家系列”。我们希望不再停留于抽象判断，而是把目光真正投向那些具体而复杂的国家样本，在它们真实的历史轨迹与现实困境中，重新理解现代化的难题。

而这个系列的第一站，我们选择德国。

▲德国勃兰登堡门

德国不是欧洲的心脏，而是欧洲的走廊。在这片中欧腹地上，莱茵河与多瑙河流域连接东西南北，却也让德意志长期成为力量冲突的通道。

罗马帝国在这里瓦解，神圣罗马帝国以松散邦联延续数百年，三十年战争重创德意志社会，拿破仑战争又将数百邦国大幅压缩，直到1871年，德国才在战争与整合中艰难完成统一。

▲1871年1月18日，德意志帝国在凡尔赛镜厅宣布成立

地理环境铸就了分裂的命运，国家像一幅反复拆补的拼图，单一政治中心始终难以成形。正因如此，德国不得不另辟蹊径：当政治共同体迟迟无法完成，文化便开始承担共同体的功能。

自宗教改革开始，路德借德语圣经为分散的德意志世界提供了更深的语言纽带，启蒙运动让理性、自律与教育理想在这片土地上扎根。到了18、19世纪之交，歌德、席勒、费希特、黑格尔这些名字所代表的，除了文学与哲学的高峰，更是一种先于国家边界的精神认同。

政治上四分五裂，文化上却率先凝聚，这构成了德国现代化最独特的起点。

历史学家弗里德里希·迈内克曾对德国历史中文化与国家的关系做过深刻分析，他认为：德国历史不是文化与国家的二选一，而是文化不断生成国家，国家不断追认文化的漫长过程。

德国的特殊性，恰恰体现在这里：它的现代化没有在一个成熟统一的国家内部自然展开，而是在长期分裂、反复受压的处境中，先长出了深厚的精神世界，再由普鲁士以“自上而下”的方式，把教育、官僚、军队、工业与国家建构迅速联结起来。

于是，德国成为现代世界最典型的“后发国家”之一。它的可看之处，不是崛起得有多快，而是它把地缘的压力化为文化的自觉，把分裂的张力转为了制度的动力。

如果说德国的特殊之处，是它在地缘夹缝与厚重的传统之间，闯出了一条自强之路。那么它对世界文明的意义，则在于它既深度参与了现代世界的塑造，也最集中地暴露了现代性的危险。

19世纪以来，在普鲁士建构的国家基础上，义务教育、职业官僚、财税能力与常备国家逐步成形；洪堡大学所代表的研究型大学，“学术自由”“教研合一”的知识生产原则，也在这一时期确立下来。

▲柏林洪堡大学建筑外观

与此同时，化工、电气、医药、精密制造等领域迅速发展，大学、实验室与工厂开始彼此咬合，教育、行政、财政、科研与工业被编织进同一套国家能力之中。

德国所贡献的，是一整套现代文明的组织方式。今天我们习以为常的大学体系、科研体制、专业知识结构，乃至国家对社会风险的制度性回应，很大程度上都带着鲜明的德国印记。

然而，正因为它把现代化的组织能力推进得如此之深，后来的历史也暴露出一个残酷的事实：现代化并不自动通向文明。

教育、科学、法律、技术、官僚体系，这些原本支撑秩序与进步的力量，在特定条件下，同样可能被卷入战争机器、极权统治与种族灭绝。两次世界大战让世界看到，现代国家的动员能力一旦失去约束，效率越高，破坏越大；理性越强，也可能越冷酷。

汉娜·阿伦特后来提醒人们，现代世界中的恶，并不总以疯狂和失控的面目出现，它也可能借由服从命令、执行程序、恪守岗位，被平庸而高效地完成。

德国对世界文明最深的影响，在于它迫使现代世界重新追问，什么才配称为“文明”。文明不只是富强、效率与繁荣，也必须包含对人的尊严的承认、对权力的约束，以及对历史灾难的反思能力。

德国之所以值得反复回望，不止在于它是一个欧洲强国，更因为它在很长一段时间里，都是中国理解“后发国家如何崛起”的关键参照。

对近代中国而言，英国代表的是海洋商业帝国，法国代表的是革命与共和传统，而德国尤其是普鲁士，则更像一个在危机中完成建制、兴学、强兵与工业跃升的大陆国家。

它并非最早走上现代化道路，却在较短时间内完成了统一、整合与崛起，这种经验，对同样背负生存压力与转型焦虑的中国，有着天然的吸引力。

▲淮军炮队

也正因此，从晚清到民国，中国在军政、法政、教育与思想诸领域，都曾深受德意志经验的触动。

普鲁士式的军制、参谋制度和国家组织能力，曾被视为富国强兵的重要参照；大陆法系与行政国家的观念，深刻影响了近代中国对于制度、法治与国家秩序的理解；蔡元培以来的大学改革、研究型大学理念、专业分科和学术训练，也都能看到德式传统的回响。

更深一层说，中国现代知识界对于国家、历史、理性、资本主义与现代社会的许多理解，也始终绕不开康德、黑格尔、马克思、尼采、韦伯这一整条德语思想脉络。

但德国对中国真正重要的，还不只是“可以借鉴什么”，而是“应该警惕什么”。

它最打动中国的地方，在于一个后发国家如何在短时间内把教育、制度、工业与国家能力组织成整体；它最值得中国反复咀嚼的地方，则在于这种高度组织化的现代化，一旦缺少价值约束，也可能滑向民族主义膨胀、工具理性泛滥、国家能力吞没社会活力的危险。

德国的历史让人看到，富强从来不是现代化的全部，效率也不是文明的终点。

今天我们重看德国，当然不是为了复制一条欧洲道路，而是为了在这段浓缩了建制、强国、战争、灾难与反思的历史中，更清楚地理解我们自己的问题：一个后发国家，如何既建立强大的现代能力，又不把现代化引向单纯的强国逻辑。

这也是德国作为国家系列第一站，对我们格外重要的原因。

▲德国国会大厦

德国不是一个能够被轻易“看懂”的国家，无论是它在世界现代化进程中所处的关键位置，还是它对中国现代化道路的长期参照意义，都决定了理解德国，不能停留在外部观察，也不能满足于知识点式的讲解。

要真正进入德国，必须同时走进它的思想传统、历史经验与精神结构。它既不是靠走马观花就能把握的对象，也不是靠几场泛泛而谈的讲座就能建立起真正理解的国家。

德国的问题，始终是层层嵌套的：宗教改革、启蒙运动、古典哲学、大学传统、普鲁士建制、工业化道路、两次世界大战、战后反思，这些并不是彼此分离的知识点，而是共同构成了德国之所以成为德国的深层脉络。

也正因此，理解德国更适合以“研学”的方式展开，需要带着问题意识进入现场，在历史、思想与现实之间反复对照，在空间经验与学术脉络之间建立联系。

▲科隆大教堂

只有这样，德国才不会被看成一个抽象的欧洲强国，或一组零散的现代化标签；它才会作为一个真正复杂的现代国家，在我们的观察中逐渐显出内部结构。

这也意味着，能够领衔这场研学的学者，至少要具备三重深度：

第一重

是学术的内部进入

他必须真正受过德国学术系统的严格训练，能够从德国思想、德国历史与德国知识传统的内部，理解德国何以成为今天的德国。

第二重

是现实的长期在场

他不能只是短暂访问过德国，或从材料中研究德国，而必须在德国长期生活、工作、观察，真正理解这个国家的制度逻辑、社会气质与现实变化。

第三重

是中德互鉴的双重视角

他不仅要懂德国，更要懂中国；不仅要能解释德国本身，更要能把德国经验放回中国现代化的现实问题之中，在比较、互鉴与全球史的视野下，帮助我们看见德国真正值得研究的地方。

正因此，先知书店特别荣幸邀请到中国迄今为止唯一当选德国国家科学院院士的人文社会科学学者——李雪涛教授领衔这场研学。

他长期研究德国哲学、德国汉学、中国佛教史、全球史与跨文化史，是少见能够同时从德国内部学术传统与中国问题意识出发，重新理解德国的人文学者。

德国这样一个国家，单靠一种视角无法讲透。它既需要思想史的高度，也需要国家理论的结构；既需要历史叙事的纵深，也需要文明比较的眼光；既需要在德国内部看德国，也需要把德国重新带回中国现实。

所以，我们此次邀请的，是一支能够彼此接力、层层推进的导师团。从长江学者到新锐译者，从文明史家到前沿观察者。三代学人，共话一个德意志命题。

任剑涛

（清华大学政治学教授、教育部“长江学者”特聘教授）

长期从事政治哲学、中西政治思想与中国政治研究，擅长把抽象的国家理论、制度问题与现实历史经验打通，是理解德国现代国家建构逻辑的重要引路人。

陈浩武

（文化学者，武汉大学经济学博士）

长期从事世界文明史研究，足迹遍及80多个国家和地区。与其说他是在“介绍德国”，不如说他是在世界文明的坐标系中重新辨认德国：它从哪里来，如何成为今天的样子，又该如何放回更大的文明版图中理解。

陆大鹏

（世界史研究者、英德译者）

长期关注欧洲历史与德意志文明，并著有《德意志贵族：一个群体的生活、历史与命运》。他的讲述兼具史料密度与叙事能力，能把看似遥远的德意志历史讲得具体、鲜活，也更容易让人真正进入德国的历史深处。

马国川

（资深媒体人、独立学者）

长期关注国家转型、思想变迁与现实公共议题，擅长把复杂历史经验转化为当下中国读者真正关心的问题：德国的经验，究竟能给今天的我们什么启发，又提醒我们警惕什么风险。

一位将从现实政治与欧洲变局切入德国问题的重量级神秘嘉宾。

先从现实问题出发，回答德国的重要性；再进入它的现代化道路，看它如何崛起，也看它留下的代价与难题；接着回到德国的历史、文化、哲学与宗教内部，理解这个国家更深的精神结构；最后把目光转向中国，重新思考德国经验与中国现代化之间的复杂关联。

德国值得重读，因为它浓缩了现代化的光荣、代价与限度；中国值得重看德国，因为许多我们今天仍在面对的问题，都能在这面镜子里得到更深的照见。这场研学，给你的将是一条更清晰的认知主线，一套更扎实的分析框架，一次与重要学者、同频学友共同思考的现场机会。5月28日—31日，先知书店，德国现代化研学正式开启。欢迎来到现场，把一个重要国家看透，也把我们身处的时代想深一点。感兴趣的书友，可联系 15140133639（高老师）或扫描下图中二维码咨询报名。