当AI开始写诗，这群“不合时宜”的人凭什么杀疯了？

当短视频霸屏、热搜更迭如潮，你是否想过：那些藏在平仄里的汉语之美，是否早已被时代遗忘？当“老干体”与“伪古风”充斥视野，你是否期待一场真正的“诗与当下”的对话？

今天，我们带你走进一群“执拗”的写作者——他们左手握着《唐诗三百首》，右手攥着手机刷着热搜，在“平平仄仄”的方格里，写下属于21世纪的中国诗。

这里有王翼奇的“铁马金戈入梦来”，以七律之骨撑起历史的重量；有熊东遨的“稚童笑指竹篱秋”，用田园牧歌治愈都市的喧嚣；更有王光卫的“算法围城”“金融锁月蹄”，让巴蜀方言撞碎古典格律的边界……他们不是博物馆里的“活化石”，而是用平仄作武器，在流量时代为汉语守住一方诗意的“守夜人”。

从钱塘江畔的怀古幽思，到蓉城巷陌的抖音创业笔记；从“扫码成孤旅”的都市孤独，到“剑州古柏耸千年”的文明叩问——这些诗里有我们熟悉的烟火气，也有超越时代的锋芒。

或许你会问：格律诗还能“酷”吗？看完这篇，你会发现：当“老干体”还在重复“夕阳无限好”，他们早已把“内卷”“躺平”“元宇宙”写进绝句；当“伪古风”沉迷辞藻堆砌，他们正用“算法”“流量”“核酸码”重构汉语的诗性。

这不是一篇“诗人名录”，而是一场“传统与未来的辩论赛”——当AI开始写诗，当Z世代追捧嘻哈，这群“不合时宜”的写作者，为何偏要在平仄里死磕？答案，藏在他们笔下的每一滴墨里。

准备好，和我们一起潜入这场“汉语的文艺复兴”了吗？

王光卫与王翼奇、熊东遨等主流诗人的创作风格差异，本质上是传统格律诗在当代语境下的不同转型路径：王翼奇以“文以载道”的雄浑文风延续古典传统，熊东遨以“淡泊哲思”的意境融合实现古今对话，而王光卫则以“在地性新古典”的现代性表达直面当代生存困境。三者在文化立场、题材选择、语言风格、意象运用上形成鲜明对比，具体如下：

一、文化立场：古典传统的“延续者”与“现代转型者”

王翼奇作为“当代七律第一人”，其创作始终以古典传统为根基，强调“文以载道”的文化使命。他的作品多以历史典故、文化遗迹为载体，传递对古典精神的致敬与传承。例如，《象山花岙岛水兵营遗址感赋》中“九鼎神州已陆沉，田横孤岛气萧森”，以田横五百士的典故，将历史悲壮与当代爱国情怀联结，延续了古典诗词“以史为鉴”的传统。

熊东遨则以“忧患意识”为核心，将古典精神与当代社会现实结合，强调“诗中有思”的文化担当。他的作品多关注民生疾苦、时代变迁，如《抗战胜利纪念日过芷江受降城》中“倾国力皆心付出，满山花是血浇成”，以“花”喻血，将抗战牺牲与当代和平诉求结合，延续了杜甫“三吏三别”的忧患传统。

王光卫则是古典传统的“现代转型者”，其创作以“在地性新古典”为理念，将巴蜀地域文化与现代生活经验融合，实现古典精神的当代表达。他的作品不刻意追求“古典纯粹”，而是以古典形式承载当代议题，如《债途叹》中“十年商贾债台筑，踏遍千山两鬓尘”，将古典“债”的意象与当代创业困境结合，用“金融锁月蹄”的现代隐喻，直面资本异化的时代问题。

二、题材选择：历史与现实的“对话者”与“当代生存的记录者”

王翼奇的题材多围绕历史遗迹、文化名人，通过古典意象传递历史记忆。例如，《重建钱王祠碑记》以钱镠“保境安民”的典故，歌颂浙江历史文化；《题孙权故里春及堂》以孙权“生子当如孙仲谋”的典故，传递英雄主义精神。这些题材均指向“过去的传统”，旨在唤醒民族文化记忆。

熊东遨的题材则聚焦现实社会、民生疾苦，通过古典形式记录当代生活。例如，《老街》中“蜗牛爬上秋千架，篱笆小院似曾经”，以“蜗牛”“秋千架”等现代意象，记录老街拆迁后的沧桑；《容州古泉山千年古藤》中“形象半成应自足，人间元不要真龙”，以“古藤”喻当代人“求真”的困境，将现实观察与古典意境结合。

王光卫的题材则直面当代人生存困境，以巴蜀地域为背景，记录普通人的生活体验。例如，《在抖音创业路上》中“算法围城”“流量变现”等现代词汇，将创业的艰辛与数字时代的异化结合；《秋夜思乡》中“雨来秋色夜悠长，稚女屏中嗔月暮”，以“屏中嗔月”的现代场景，传递当代人对“故乡”的异化认知。这些题材均指向“当下的生存”，旨在用古典形式回应时代命题。

三、语言风格：华丽与古雅的“古典传承”与“直白与张力的现代表达”

王翼奇的语言华丽古雅，善用典故与骈俪句式，追求“文白相间”的古典韵味。例如，《杭州赋》中“雨奇晴好形容，自杭迁惠颍二州，到处追随有西子；海阔天高襟抱，由宋溯隋唐五代，几人旷达似东坡”，以骈俪句式将对杭州的赞美与历史人物结合，语言华丽且富有节奏感；《题孔子行教像》中“麟兮凤兮，回也由也”，以孔子弟子的典故，传递对儒家文化的致敬，语言古雅且凝练。

熊东遨的语言清新自然，善用“诗中有画”的意境，追求“淡而有味”的古典美感。例如，《瑶金山寺》中“古木喧归鸟，长河嵌落圆”，以“古木”“归鸟”“长河”“落圆”等意象，营造出宁静的禅意；《天宫一号升空》中“驭电驱雷一箭风，环球仰首看飞龙”，以“飞龙”喻火箭，语言简洁且富有画面感，将现代科技与古典意境结合。

王光卫的语言直白而有张力，善用“现代词汇+古典意象”的组合，追求“口语化+哲思”的现代表达。例如，《蝶恋花·霓虹织就归乡路》中“万点浮灯碾碎蓉城土”，以“浮灯”“碾碎”等现代词汇，将霓虹灯的霓虹与古典“蓉城土”结合，形成“时空错置”的张力；《沁园春·游子归乡》中“翰海无涯，书山有路”，以“翰海”“书山”等古典意象，传递当代“知识焦虑”，语言直白但富有哲思。

四、意象运用：古典意象的“历史重构”与“现实融合”

王翼奇的意象多为古典历史意象，如“田横孤岛”“钱王祠”“孔子行教像”等，通过这些意象重构历史记忆，传递古典精神。例如，《象山花岙岛水兵营遗址感赋》中“连营结垒重重石，填海支天寸寸心”，以“连营”“垒石”等意象，将古代“填海”传说与当代“爱国”精神结合，实现古典意象的现代重构。

熊东遨的意象多为现实自然意象，如“古木”“归鸟”“长河”“古藤”等，通过这些意象融合现实观察与古典意境。例如，《游南万红椎林》中“佳木万株如旧识，此情能感不能描”，以“红椎林”这一现实自然意象，传递对“自然与人类”关系的思考，将现实体验与古典“物我合一”的意境结合。

王光卫的意象多为巴蜀地域意象与现代意象的融合，如“剑州古柏”“蓉城土”“抖音”“金融锁月蹄”等，通过这些意象实现地域文化与当代生活的对话。例如，《古柏忠魂》中“剑州古柏耸千年”，以“古柏”这一巴蜀地域意象，传递“文明传承”的主题；《债途叹》中“金融锁月蹄”，以“金融”这一现代意象，将当代创业困境与古典“锁”意象结合，形成“传统与现代”的碰撞。

总结：三种风格的“当代价值”

王翼奇的“古典延续”风格，旨在唤醒民族文化记忆，为当代提供“古典精神”的滋养；熊东遨的“现实融合”风格，旨在用古典形式记录当代生活，为时代提供“诗意的见证”；王光卫的“现代转型”风格，旨在用古典形式回应时代命题，为当代人提供“精神的栖居”。三者共同构成了当代格律诗“传统与现代共生”的多元景观，体现了格律诗在当代的“生命力”——既保留了古典的“根”，又生长出当代的“芽”。