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7.12 子之所慎:斋,战,疾。
孔子所谨慎对待的事情有:“斋戒、战争、疾病。”
慎重,就是孔子对于内在、外在最要紧的三件事。
斋戒,相应于祭祀。战争,相应于国际关系。疾病,相应于民众的公共卫生安全。民众有信仰,国家有力量,生活有安康。
孔子讲过,祭如在,祭神如神在。这是纯然的恭敬心。坚守所奉行的文化传统,决不能表面一套,背后又一套。后世儒家,最大的问题就在这里啊,斋,就是素心,诚心,真心。没有一点作伪。儒家靠的是自觉,自律,没有监管机制,没有考核标准,没有太多可操作性的细节,多是原则,这样能保持儒家的鲜活思想,也容易被钻空子。所以这里面,伪君子,小人儒一大堆。
斋,讲的就是至诚之道,讲的就是一念之诚,就是“我欲仁斯仁至矣”的鲜活的当下。斋,建中立极,以祖先祭祀、天地祭祀、圣贤祭祀,天地国亲师,聚拢人心、民心、天下心,如此,才有天下。
具体到一国,对于战争是慎重的。你既不能想当然地就以为,自己善待这个国家的民众,其他国家就不会来打我了。该有的国防力量建设还是要建设,要学会保护好自己。但是呢,力量强大了,并不是以势压人,欺负小国啥的,而是修德以怀远人,如此,近者悦,远者来。
疾病,是难能控制的。疾病,就是一个国家的民生,一个国家民众健康,是安定的基础。健康、和平、国家凝聚力三者构成了一个健康和平有生机的国家,这样的国家才能长久,内壮外强,有精神,有大气象,能日新其德,这样的一个国家,生活在其中的民众,可谓幸福。孔子所言之“国治”当此谓也。国治而后天下平,这又是实现天下大同理想的基础。
精神的凝聚力,军事的自保力,为无常隐患的防范力,同样可以用在一个人的修身上,用在管理企业上。于人,则是神安,气畅,形健。于企业,则是理念目标制度清晰,很定。渠道通畅。流水充足。
由此观之,可不慎乎。好,到这里。
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