现代“撸猫”流行，你知道古代江苏“撸猫”趣史吗？

如今很多人都喜爱“撸猫”“吸猫”，其实古代“猫奴”爱起猫来的狂热劲，不亚于现代人。11月16日晚，CCTV10《读书》栏目推出《古今撸猫那些事儿》特别节目，南京的文史作家侯印国详解了中国古代养猫习俗的起源流变、独特礼仪与文化内涵。记者采访了侯印国老师，听他细数江苏古代“猫奴”的花式宠猫日常。

苏州刺史成古代给猫取名第一人

“很多人误以为家猫是玄奘西天取经带回中国，这其实是流传甚广的民间传说。”侯印国纠正了这一常见误解。

在古代流行的儿歌中就有这样的句子：“一只猫儿是黑斑，本在西方诸佛前。三藏带归家长养，护持经卷在民间。”明代张岱的《夜航船》中也说：“（猫）出西方天竺国，唐三藏携归护经，以防鼠啮，始遗种于中国。”侯印国称现在认真查考，这种说法并不准确，玄奘大师实际上从没有带猫回国。

明代著名画家文徵明留下的《乳猫图》

不过家猫在中国民间的普及，正是始于唐代，更诞生了史上第一位有记载的“猫奴”——曾任湖州、苏州刺史的张摶。据史料记载，张摶爱猫成痴，家中豢养数十只猫，特意用绿纱搭建巨大帷帐，每日与猫嬉戏相伴，时人戏称其为“猫精”。更有趣的是，张摶为每只猫都取了专属名字，流传至今的便有东守、白凤、紫英、怯愤、锦带、云图、万贯七名，皆依猫咪的品相与性格而定，成为中国历史上给猫取名的第一人。

“张摶家中‘众色皆备’，堪称一座唐代猫咪博物馆。”侯印国解释，唐代流行楚州谢阳猫、灵武猫、平陵猫等品种，其中楚州谢阳即今日射阳湖一带，出产的褐花色猫咪被认为是中华田园猫的鼻祖。作为地方长官，张摶在苏州府衙既种木兰花邀文人雅集，又辟出空间养猫，史料记载他每日下班从府衙前堂走向内宅时，群猫闻声争相出迎，场面颇为壮观。

著名诗人陆龟蒙就曾追随在他身边。张摶在苏州府衙种了不少木兰花，花开繁盛的时候邀请本地诗人雅集，就木兰花为题赋诗，已经酒醉的陆龟蒙随手就写出了名句“洞庭波浪渺无津，日日征帆送远人”，写完就醉倒。张摶让其他人再续两句，但在座众人都不能胜任，直到陆龟蒙酒醒，才又接着写了两句“几度木兰舟上望，不知原是此花身。”这个故事流传很广，后来宋词中的词牌《木兰花》《减字木兰花》就由此得名。

宋代聘猫礼仪繁，江浙以盐为聘定“契约”

如果说唐代是撸猫文化的启蒙期，宋代则将养猫习俗发展成一套完备的礼仪体系。侯印国详细解读了宋代独特的“聘猫”制度：“宋人买猫不叫买，而叫‘聘’或‘纳’，如同婚嫁般郑重，必须择良辰吉日，备好聘礼才能迎猫入门。”

明代画家沈周《写生册》中《猫图》

宋代聘猫的聘礼颇具讲究，黄庭坚在《乞猫》诗中写道“买鱼穿柳聘衔蝉”，可见鱼是常见聘礼。而在江苏、浙江一带，聘礼却更为浪漫——用盐。陆游《赠猫》诗“裹盐迎得小狸奴，尽护山房万卷书”，曾几“江茗吴盐雪不如”的诗句，皆印证了这一习俗。侯印国解释，这源于当时江浙方言中“盐”与“缘”同音，寓意与猫结下不解之缘，寄托了主人对猫咪的珍视。

明代吴中四才子之一的文徵明更是将聘猫礼数推向极致。他在《乞猫》诗中记载“遣聘自将盐裹箬，策勋莫道食无鱼”，不仅用箬竹叶包裹食盐作为聘礼，还提前备好鱼，前往友人家“亲迎”。其女儿更是早早为小猫准备好毛毯作为居所，即诗中所言“女郎先已办氍毹”，尽显对猫咪的期盼。

聘猫之后，宋人还要立下“纳猫契约”，这份契约更像是给猫咪的“婚前协议”。侯印国展示了契约中的典型文字：“无息鼠辈从兹捕，不害投牲并六畜，不得偷盗食诸般，日夜在家看守物”，既包含对猫捕鼠护家的期许，也约定了相处规则，甚至写明若猫逃离需“堂前引过受笞鞭”，并请东王公、西王母见证，最后由主人郑重签名。“这绝非简单的买卖合同，而是将猫视为家庭成员的明证。”侯印国强调。

在宋代苏州，猫的家庭成员地位更是得到切实体现。当时腊月二十五盛行吃“人口粥”，即按家中人口煮制的赤豆粥，计算人数时不仅包括婴儿，家中的猫也会被纳入其中。比如家里有十口人，两只猫，这个粥就要煮十二碗了。

呼猫习惯与猫书，江苏留下最早文化印记

中国人习惯用“咪咪”呼猫的传统，最早便源于江苏。明末南京人顾起元在《客座赘语》中记载“留都呼猫曰咪咪”，这是目前已知最早的相关记录，印证了“咪咪”这一呼猫方式始于明代的南京。

清代沈振麟所绘《耄耋同春册》局部

而更早之前，宋末元初常州儒学教授白珽在《湛渊静语》中记载了另一种呼猫方式：“唇音‘汁汁’，可以致猫”，这种模仿老鼠叫声吸引猫的习惯，从元代一直延续至今，清代孙震元《失猫》诗中“儿女楼头汁汁呼”便印证了这一点。两种呼猫方式跨越时空，成为古今撸猫者的共同语言。

更值得关注的是，我国现存第一部关于猫的专著《纳猫经》，其作者正是元代江苏人俞宗本。俞宗本为吴郡（今江苏苏州）人，又名俞贞木，生于元至顺二年（1331），卒于建文三年（1401），著有《种果疏》《种树书》等作品。《纳猫经》全文仅八十二字，收录于《居家必备》中，详细记载了聘猫的流程：“凡买猫用手桶等物以袋盛之，勿令人见，至家，计筯一根和猫置于桶内盛云。每过水沟缺处，将石置之，使不过家，从吉方归。”

侯印国解读，这部著作整合了宋元以来的纳猫风俗，虽文字简练却包含诸多讲究，如用袋子遮挡猫、选吉方归家、用筷子与猫同置桶中等细节，体现了古人对养猫的重视。书中还附有《猫儿契氏》，与宋元纳猫契一脉相承，进一步丰富了中国古代撸猫文化的文献记载。

江苏地区流传着诸多猫的灵异故事

古人对猫的喜爱，还体现在充满奇幻色彩的传说与独特的民俗中。江苏地区流传着诸多猫的灵异故事，形成了质朴的“猫猫保护主义”传统。南唐大臣徐铉在《稽神录》中记载了秦淮河畔的故事：南京一位卖醋小贩珍爱的猫去世后被扔进河中，竟神奇复活，展现了古人对猫灵性的信仰。

清代沈振麟绘的《猫竹图》

而明清文献中记载的“报恩猫”故事更是广为流传：江苏一小民因欠官租躲债，家中猫咪被催租人卖至阊门徽商店铺。一年后小民路过店铺，猫咪认出主人跳入射怀，被买主夺回后，当晚猫咪竟叼着装有五两银子的丝绸袋找到主人船上。这则故事被《坚瓠集》《猫苑》等多部典籍收录，成为猫“有恩报恩”的典型例证。清人黄汉在《猫苑》中评价：“若猫于群兽，其灵诚有独异”，正是这种对猫灵性的认知，让古人对猫充满敬畏与喜爱。

元代起，江苏地区还形成了独特的“浴猫节”。每年六月六，当地人会将猫犬直接投入河中洗浴，这一习俗虽来源不明，却延续数百年。明代蒋一葵《尧山堂外纪》记载“六月六日，吴俗悉投猫犬于水中”，清代苏州诗人黄钊在《消夏杂诗》中写道“节到观莲斗玉肌，家家猫狗浴从窥”，生动描绘了浴猫节的场景。

此外，江苏无锡的泥猫工艺也与养猫习俗密切相关。古代乡人养蚕多畜猫护蚕，称为“蚕猫”，后被无锡艺人制成泥猫，施以彩绘，成为兼具实用寓意与艺术价值的民俗工艺品，有诗句赞曰“双睛不转看梳头”，尽显泥猫的灵动可爱。

“猫在中国文化中早已超越了宠物的身份，成为承载情感、寄托愿望的文化符号。”侯印国表示，希望通过解读这些历史趣事，让更多人了解中国传统文化中鲜为人知的一面，在古今撸猫热潮的共鸣中，感受文化传承的温度与力量。

新华日报·交汇点记者杨民仆

（来源：交汇点新闻）