我有好酒，谁来共饮

（来源：邯郸日报）

转自：邯郸日报

安秋生

又是神钲书院国学讲堂授课日，由一位年轻同志与大家分享“《诗经》之美”。课毕，这位同志邀大家共进午餐。他真诚地说道：“《周易》里有句话，‘我有好爵，吾与尔靡之’。今天我真的带了好酒，愿意和诸位一起干掉它。大家务必赏光！”

为大家讲授经典分享精神食粮，不仅不收费，还自掏腰包，请大家共赏美味佳肴。这一切，皆出于自愿。这在我们这个讲堂，已经不是第一次。我以戏谑的口气议论此事，大家异口同声说：这样做，我们快乐。

我理解。在我们这样的小城，能够聚集起几个志趣相投的朋友，讲讲国学，谈谈人生，大家都觉得是一种幸运。

“我有好爵，吾与尔靡之”，典出《周易·中孚卦》九二爻辞，原文为：“鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。”没想到《周易》的爻辞，还有这样热情似火的句子。这火光，从三千年前燃到现在，犹带真切的温暖。好爵当然是指好酒一爵（杯），它不必是琼浆玉液，而是发自灵魂深处的欣悦。

在这喧嚣的当下，当我们真的启封一坛美酒，却发现四顾茫茫，不知该邀谁同酌，谁有心情？谁有时间？谁可与我忘情畅饮而不必有所顾忌？——寻觅真正的知己自古就难，这是世间最奢侈的事情。

有文章指出，我们正在经历的，是一个“分散的时代”。现代化的生产和生活方式，将人类从传统的血缘与地缘共同体中“解放”出来，却也将一个个生命个体，抛入前所未有的孤独的境地。传统意义上的邻里关系在现代生活中日渐消逝，纯粹基于情感的亲缘与友谊也愈发稀贵。于街头巷尾擦肩而过的，是一张张陌生的面孔，社交网络上“好友”与“关注”堪称海量，然而真正的灵魂交集却日渐稀少。这是一种热热闹闹的孤独：我们从未像这样朋友遍天下，又从未如此和人隔膜疏离。

“分享”这个美妙的词汇也早已异化。真正的分享，本应是发自心灵、不带功利的馈赠，是“吾与尔靡之”中那种自然而然的慷慨。但在商业逻辑的侵蚀下，人际交往时常伴随精致的计算。分享成为表演，酒宴变成戏台，觥筹交错间进行着隐形的价值权衡。此类交际，让人倍感焦虑与疲惫

然而，人之为人，终究无法脱离与他人的联结，而成为一座孤岛。亚里士多德说，“离群索居者，不是野兽，便是神灵”，而一介凡人，总想通过友爱的镜子，照见自身，确认价值。那么，如何寻找“共饮”之人呢？

先要修一颗“闲心”。这个“闲”不是懒散，而是内在的从容，是心灵未被功利完全侵占的留白。唐朝诗人王维的一句“行到水穷处，坐看云起时”，体现出的那份与天地万物的共情，正是可与友人分享的心灵资粮。让追名逐利的步子慢下来，关注自己的内心，方能酿出值得分享的生命体验，并识别出他人身上同样的特质。

需有打开心怀的勇气。完美主义的诉求，固然能吸引羡慕的目光，却无法引来真诚的共饮。分享快乐的前提，是勇于袒露自己，表现出信任与真实。《周易》那位不知名的歌者，直言“吾有”，是坦诚；愿“与尔靡之”，是敞开。这种实实在在、大大方方的姿态，只有一个有悲喜、有温度的人才具备。事实上，友谊的生根发芽，很可能始于一次小小的自我披露，一次不设防的真诚。

最终通向共饮之路，在于对“附近”的坚守与重建。我们常常幻想远方的“贵客”，却忽视近在咫尺的朋友圈。有位社会学教授呼吁“重建附近”，意思是说我们要从抽象的全球想象，回归到具体的邻里、同好与社群。共饮者不必是遥不可及的圣贤，而是在你不远处徜徉的小人物：一位能相约讨论一本书一幅画一首乐曲的同事，一位在诗歌朗诵会上结识的同好，一个注意到你阳台花开并报以微笑的邻居。持久的友谊之花，常常孕育于共同关注、共同行动、共同经历的土壤。主动参与构建这样的“附近”，便是在铸造明日的酒杯。神钲书院的国学讲堂、文史沙龙和诗会，都在为大家搭建这样的“铸造厂”。

“我有好酒，谁来共饮？”这一声追问，既有古老的孤独，也是永恒的邀约。在现代社会，它不应是回荡空谷的叹息，而应成为一场主动走向社会、修缮自我、重建联结的起点。好酒在杯中荡漾，不为消愁，只为欢聚。我们所要做的，便是以诚心去酿，以勇气去邀，在交往中与另一个有趣的灵魂相遇……