山西
一苇渡江
梁武帝是历史上有名的佛教徒。他当皇帝后大兴寺庙，大建法会，大兴布施，大修供养，九次舍身。按佛教因果律讲，其功不可谓不大。但他的功德只局限于人天境界内。当年达摩祖师西来时最先来见他。
梁武帝问达摩祖师：“我修了很多寺庙，斋了许多高僧，举办了好多法会，度了很多僧人，请问大师，我有什么功德？”
达摩祖师答言：“你这不过是人天小果，有漏之因，有什么功德？”这给了他一记当头棒喝。
梁武帝又问：“什么是圣谛第一义？”
达摩祖师回答道：“廓然无圣！”即说什么都是空洞洞的，有什么圣不圣呢。
梁武帝又问：“那你又是哪一个？”
师答言：“我认不得。”
达摩祖师见与梁武帝话不投机，一苇渡江就到嵩山少林寺来面壁。4
实际上达摩祖师说话处处是在破除梁武帝的执着，使他心胸广大，但梁武帝没有这个境界，领悟不到。尽管他是个佛教徒，但没有大乘心胸。这是历史上有名的公案。
觅心了不可得
达摩祖师面壁十年期间，慧可前去拜见他。慧可站在达摩祖师面壁的洞前很久，但达摩祖师在定中没有理他。很长时间过去了，冬天下起了大雪，慧可满身是雪花，为了表示求法的决心，他就割掉一只胳膊，血在雪里到处流。
达摩祖师出定后，看他这么诚心，就问：“你要求什么？”
慧可说：“我的心不安，乞师给我安心。”
达摩祖师道：“你说你的心不安，你把你的心拿来我看一下。”
慧可想了半天，东找心、西找心，然后说：“觅心了不可得。”
达摩祖师说：“现在我已给你把心安了。”慧可言下大悟。
以后，达摩祖师把衣钵传与他。这就是历史上著名的禅宗二祖断臂求法的故事。
我们平常东想西想的心是分别心、虚妄心，不是我们的真实心。我们本真之心不在内、不在外、不在中间，竖穷三际、横遍十方，若有一点执着，就找不到此心，唯有以“无我慧”才能扫除一切执着。若从生理上来分析，那是肉团心，还有人认为脑神经是心，其实那都不是佛教讲的心，而是色法的范畴。佛法讲一切世间法都如幻如化，是变化的，不能执着，包括大小乘教法也不能执着，有执着，心胸就狭小，相就不能遣除，心量不大所得的功德就有限，也达不到佛果。“破”就是破这些虚妄认识。
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