80年代前后,海灯法师凭一身绝技再度让少林武术备受瞩目,在镜头前再现了佛教徒的真实生活与少林功夫,一步步成了“不是少林也是少林”的方丈。
千禧年前后,与少林寺有关的商业活动日趋火热,因为一款于1994年推出的“少林牌”火腿肠,释永信积极保护少林寺知识产权的同时,也将寺院发展方向引向商业化,一步步成了“少林CEO”的方丈。
随着今年释永信人设的彻底塌房,两人曾一起争夺过“少林方丈”的旧事又一次被翻了出来,还都被扣上“骗子”的名号,还因为此事还成了死对头,是怎么一回事呢?
在这里首先要明确住持与方丈的区别。
住持通常是指汉传佛教中寺院的实际管理者;方丈通常是指寺院的精神领袖,比住持的地位更高,代表着宗派传承,需要更高的修行造诣与社会影响力。
由此可知,海灯法师与释永信的“少林方丈争夺战”,广义上是少林寺传承与发展方向的一场大交锋,狭义上是两人的宗派地位的巨大冲突。
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海灯法师俗名范无病,1902年生于四川江油一户贫苦家庭,出家前曾得到少林寺武僧释贞绪和师弟的苦心指点,于1937年在成都昭觉寺剃度出家,法号海灯,说他武艺师承少林一脉并不为过。
作为文武双全的僧人,他虽不是少林寺本家和尚,却一直与少林寺来往频繁,战乱年代就曾挂单少林寺,因为他对少林武僧的反哺指点,让少林功夫绝技重现繁盛。
1979年,纪录片《四川奇趣录》的问世,海灯法师凭借“二指禅”、“童子功”等少林武术绝技声名大噪,此时的少林寺当家和尚是释行正。
说起海灯法师和释行正的关系,两人算是一个时代的修行人,因为海灯法师与少林寺多年关系深厚,他们也成了老相识。
1982年初,两人再聚首且相谈甚欢,应释行正诚挚邀请,海灯法师于几个月后携六名弟子来到少林寺挂单,也是他以83岁高龄的最后一次少林挂单。
可之后发生的事情就没有那么简单了。
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此时的海灯法师已经声名在外,再加上全球掀起了一股少林热,少林寺也变得备受媒体追捧,海灯法师自然而然地被视作少林寺代表人物,后因媒体错误地将他冠以“少林方丈”的头衔,他就这样一步步成了“不是少林也是少林”的方丈。
事实上,少林寺方丈制度早在清朝初年就已中断,海灯法师被外界误认为少林方丈时,此制度还没有恢复,身为少林寺监院的释行正算是事实意义上的少林方丈,海灯的“后来居上”显然触犯了少林寺的忌讳,有传言称,当年他重回少林寺挂单的目的就是觊觎少林方丈这个身份。
从1982年底到1986年,海灯法师借由电影宣传以及到访美国,让世界为少林功夫深深折服,也让他借“少林方丈”的名义大出风头。
另一边,释行正在那几年里深受眼疾困扰,于1984年将日常司务交给了亲传弟子释永信来打理,足以见得他对释永信的信任和青睐,此举无异于培养接班人。
可想而知,海灯法师的“混淆视听”,不仅影响到了释行正的地位,对释永信也是很大的威胁,两人在少林地位、传承问题上的冲突由此注定。
当海灯法师于1986年从美国归来,释行正下了“逐客令”,海灯法师带着弟子们迁单少林寺。
同年12月,释行正成为少林寺曹洞正宗第二十九代方丈,少林寺方丈制度重现。
1987年7月,释行正圆寂,释永信名正言顺成为少林寺住持及第三十代方丈,一切看似尘埃落定,却是他与海灯法师成为死对头的开始。
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要说两人是否因方丈人选问题有过正面冲突,至今无从考证,但在发扬少林佛学这方面,风格可是大相径庭,海灯法师一脉崇尚传统,释永信则走上了“打造少林商业帝国”的路。
前文已经提到,少林寺方丈就是少林佛学发展的主心骨和象征,海灯法师与释永信理念的天壤之别,成为死对头也是在所难免,即便在1989年海灯法师圆寂后,纷争依然存在。
其一,海灯法师在“少林方丈”身份问题上的确名不符实,他的扬名立万靠着“少林寺”这块金字招牌,即便其弟子范应莲在他圆寂后有过长达10年的名誉维权举动,也从未涉及海灯法师“少林方丈”的身份认定。
其二,释永信就很好解释了,诸多与少林戒律、佛门清修相悖的无耻行径,他的倒行逆施让世人大跌眼镜,“挂羊头卖狗肉”之下,哪里还有资格担任“少林方丈”,说他是骗子就更不冤枉了。
所以说,海灯法师VS释永信,海灯法师终归得以善终,可释永信的身败名裂已成事实,即便如此,少林寺传承的佛学还是神圣的,海灯法师、释永信的存在对世人是一种深刻的惊醒,功名利禄常常是迷失初心最毒的美酒。
参考文献:
《海灯法师与少林绝技的传承与推广_江洪》
《历时10年海灯法师名誉权案终审判决 海灯法师弟子胜诉_冯昌勇》
《释永信_在CEO与NGO之间_邵振伟》
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