荆康王朱常泴：大哥有罪被废，二哥袭爵无嗣，白捡一个亲王爵位

五祖寺，原名东山寺，或东禅寺，位于湖北省黄梅县五祖镇东山之上，地处大别山主脉东端南沿，与九江隔江而望。该寺始建于唐永徽五年（654年），是中国禅宗第五代祖师弘忍大师的道场，也是六祖慧能大师得法受衣钵之圣地。宋真宗改赐寺额为“真慧禅寺”，宋英宗御书“天下祖庭”匾额，宋徽宗题写“天下禅林”，元文宗赐寺额“东山五祖寺”，此名一直沿用至今。

五祖寺

也正因此五祖寺在中国佛教史上占有重要地位，1994年11月被确定为禅宗发源地，弘忍大师被尊为禅宗创始人。可以说它兼具宗教朝圣与旅游观光价值。2006年5月25日被国务院列为第六批全国重点文物保护单位。

五祖寺所在的黄梅离蕲州近在咫尺，历史上黄梅长期隶属于蕲州。蕲州在明代是荆藩的藩地，第八代荆王朱常泴崇信佛教，万历十九年（1591），他捐资将黄梅五祖寺“绘像一新”，并“竖碑勒文”。位于五祖寺真身殿正殿后部正中，供奉着五祖真身的法雨塔，横额位置嵌有三块匾额，其中“阎浮藏海”匾乃朱常泴亲手所书。

大哥有罪被废

前文提及，相对于太祖系各藩，燕系各藩宗室普遍成员稀少，各家合起来放在太祖系内也只是一家中等宗室，这与各支系亲王往往英年早逝，以至于子嗣艰难有很大关系。

荆藩就是其中的典型，能够确定其生卒年的六代亲王（包含追封的朱载墭，不包括庶人朱见潚）中，仅有荆端王一人年过花甲，其余五王大多在三十多岁正当打的时期便去世了。

比如荆恭王朱翊钜，去世时约三十五岁，好在他留下了三个子嗣：嫡长子朱常泠（音líng）、嫡次子朱常（氵言）和嫡三子朱常泴（音guàn）。

朱常泠，生年不详，作为嫡长子属于当然的第一顺位继承人，于嘉靖四十一年（1562年）十月受封荆世子。

据《明史·诸王传》记载：荆藩第四代樊山王朱载埁，是一位贤良方正、教子有方的贤王。朱翊钜常以这位族叔为榜样，来教导世子朱常泠。结果朱常泠“不率教”，即只当耳边风，毫不在意，反而养成了“残贼淫纵”的品性。

荆王墓出土的金蜻蜓配饰

“残贼”出自《孟子》，意指破坏仁义，其后用以指代残害、暴虐的行为或人。“淫纵”有两方面含义：一指品性邪恶且行为不受约束，二指沉溺色欲而败坏伦常。由此可知，朱常泠为人暴虐、品性邪恶。

朱翊钜在多次教导无果之后，终于忍无可忍，亲自举报世子恶行。最终朱常泠于隆庆三年（1569年）二月被废为庶人，发配武昌闲宅禁住。

“庚寅，荆世子常泠坐残贼淫纵，降为庶人，闲宅禁住。”（《明穆宗实录》）

闲宅是明代用以关押罪宗专门处所。明朝中后期，因凤阳高墙内罪宗人数众多，朝廷在各省“省城内择空闲宽敞所在”建设特殊建筑，用以关押罪宗，称为闲宅。闲宅建立后，需要异地关押的宗室被分成两部分，罪行较轻的送闲宅禁锢，罪孽深重者发配凤阳高墙。

朱常泠事件还有后续，隆庆四年七月，荆藩长史陈如愚等人受此影响被削职为民，《西游记》的作者荆藩纪善吴承恩很可能是其中一员。

“辛未……治拨置荆世子常冷为恶者。黜长史陈如愚等三人为民。及内使何山等四人，千户厉德参等二人罪，各有差。”（《明穆宗实录》）

二哥袭爵无嗣

朱常（氵言），生年同样不详，隆庆三年（1569年）四月，也即大哥被废二月之后，被朝廷册封为泰宁王。

隆庆四年（1570年）二月初六，荆恭王能朱翊钜薨逝，在位16年，终年35岁左右。他的英年早逝不知是否与朱常泠被废事件有关。

大哥这位荆世子被废，朱常（氵言）伦序成为第一顺位继承人，故当年五月，朝廷受命他管理府事。紧接着荆藩长史陈如愚等被治罪，估计其中有他的手笔。

按照惯例，先王禫祭也即除服祭之后，嗣王便可奏请受封。荆恭王的禫祭当在隆庆六年（1572年）四月，也就是说隆庆六年朱常（氵言）便可袭爵，可直到万历二年（1574年）六月，朝廷才准许其袭爵。

“甲子……准荆王嫡次子泰宁王常（氵言）袭封荆王。其世子常泠革为庶人也。”（《明神宗实录》）

荆王墓出土铜鎏金帽顶

期间朱常（氵言）应当有过多次奏请袭爵，可朝廷也有自己的考量：前世子朱常泠横亘在那。至于朝廷如此操作是打算给朱常泠一个机会，还是在等他去世的消息，就不得而知了。总之朱常（氵言）袭爵的进程被拖后了数年。

即便同意其袭爵，也只是原则上的，正式册封要等到万历三年四月，毕竟不论是举行传制仪式，还是遣使外出册封，都需要花钱的，本着节省的原则，需攒一波人员，待攒够人数再一次性搞定。

万历四年（1576年）四月，册封刘氏为荆王妃，《实录》对记载的用词为“选配”，也就是说二人属于新婚燕尔，而非如其母妃胡氏那般由荆世孙夫人进封荆王妃。

只可惜刘氏这位荆王妃很快便的守寡了。

当年七月二十四日，荆王朱常（氵言）薨逝，在位仅仅一年，寿数不详，估计不会超过弱冠之年。

至于其谥号，究竟是给“悼”、“哀”等表示哀悼性质的中谥，还是给予美谥，朝廷内部存在争议，直到万历七年三月才正式给予“敬”。谥法“夙兴恭事曰敬”，以此为盖棺定论，也算是对这位在位日短的藩王一种褒奖。

“庚申……礼部题据经结勘：‘荆王常（氵言）忠孝贤良、光明正大，貤封虽在冲年，立身不失规度，宜有谥号册文。’从其请也”（《明神宗实录》）

三弟继任荆王

朱常泴，某百科称他生于嘉靖四十一年（1562年），万历二年（1574年）三月朝廷下令铸造安城王麒麟钮镀金银印，次年四月与二哥荆王朱常（氵言）一道受封。

万历四年七月，荆敬王去世后，因其无嗣，朝廷特命安城王朱常泴管理府事。万历五年（1577年）四月，册封蕲州民人周谟之女周氏为安城王妃。

“乙卯，荆王常（氵言）薨。上辍朝三日，谥曰庄，遣主事张淳祭致。敕王嫡弟安成王常泴管府事，以王无嗣也。”（《明神宗实录》）

荆王墓出土金花簪

万历七年（1579年）四月，以永康侯徐乔松、光禄寺丞周弘祖为正副使，持节前往蕲州册封朱常泴为荆王。实录对其此时的身份表述为“荆世子”，不知是误载还是真有变动。

袭爵之初，朱常泴就如何解决王府军校递补问题，与朝廷颇有矛盾。

明代实行卫所制度，为保障常备军人员数量，将百姓分成了民、军、匠三类，正兵一旦出缺，由其家中男丁增补，此称之为勾补。明初军户人员充足，卫所制度运转正常。可随着时间推移，卫所田地被侵占，军士被勋贵将领的奴役，卫所制度遭到严重破坏，军户逃亡严重。为弥补人员，先是勾补出缺正兵的邻居，其后又将手伸向民户，将民户勾补入军籍，以弥补不足。

前面曾提及，出于削藩需要，仁宗系及其之后的藩王其体系中的护卫军不再赐予，可依然保有群牧所及人数多达数百人用以充当仪仗的仪卫司军校，大致人数在一千七百左右。荆藩因荆庶人朱见潚的原因，仪卫司军校被削减了四百人，可额员依然多达千余。

朝廷卫所如此，王府军校也好不到哪去，对缺额的处理方法同样是通过勾补，用民户来填。

朱常泴受封时，恰逢张居正摄政，出于改革及消融民怨需要，对王府军校的递补问题做出了改革。

明军剧照

于是乎问题来了。朝廷给出的方案是“徵银雇役”，也即藩国自行花钱雇用，类似于朝廷采取的“募兵制”。荆王朱常泴的要求则是“仍旧解役”，也就是继续“勾补”百姓来服役。

这属于根本性矛盾。“徵银雇役”和“勾补”存在两大核心区别：一是钱的问题，前者需要王府花钱，后者分钱不花；二是人身控制权，前者属于雇用性质，雇来的军校依然属于民籍，拥有人身自由权，合则留不合则去；后者则会改为军籍，完全依附于王府，想走除非逃籍当黑户。

就这样双方来回拉扯，直到张居正去世，明神宗得以亲政，朝廷才终于稍稍松口。万历十一年（1583年）闰二月，兵部对荆藩民校之事提出“老人老办法，新人新办法”的方案，即至今往后，王府民校缺额需“徵银雇役”，至于在此之前已经勾选来的民校，尊重其本人意愿，只要其本人同意就继续在王府服役。只是面对王府这个庞然大物，有人敢不愿意吗？

“壬午……兵部题王府民校屡经题请，悉准折价。荆王常泴奏欲仍旧解役，非昼一之法。诏令依近例徵银雇役，不许勾补扰民。其在府旧役，情愿应当者，听。”（《明神宗实录》）

在民校使用这个涉及王府切身利益的问题上，朱常泴表现地很是高调，但他并不是什么不知进退的人物。事实上自荆庶人朱见潚案之后，历代荆王都懂得明哲保身，低调为人，对宗室的约束也很严格。

朱常泴的父王荆端王大义灭亲，举报嫡长子朱常泠。他本人则在万历二十二年（1594年）五月上疏举报本府宗室，朱载（土州）朱载（土武）“淫恣不法”，朝廷命湖广巡按御史查问。

也正因此，明代中后期，荆藩相对默默无闻。

阿越说

万历二十五年（1597年）十一月，荆王朱常泴薨逝，在位19年，终年36岁。由于此时朱翊钧这位当朝皇帝陛下，正围绕“国本问题”与文官集团斗得不可开交，甚至拿政事当筹码。朝廷对他的身后事处置多少有些离谱。

五祖寺真身殿

直到次年三月，他的讣告才传到朝廷，正常情况下无需一个月的事，整整花了四个月。好在明神宗在这件事没有拖沓，立即派右通政郑继之、副行人吴海鳌前往荆府致祭、治丧，派五官司晨（钦天监官员）欧承思为朱常泴看日子、为墓地选址。可不知道怎么回事，当年十月又派行人王孟震到荆府主持丧礼。朱常泴的入葬时间因此被一拖再拖。

好在朝廷给予的谥号给了他些许安慰：赐谥曰康。谥法“温柔好乐曰康”，结合清康熙版《蕲州志》所载：“荆康王盛著贤声”，也算当得其所。