生而低贱，死后才有希望？印度种姓制度的由来

在印度传统的种姓制度中有一群叫作“达利特”的人，被认为是社会最肮脏的人，不能接触任何人。

还只能从事最卑微的工作，更惨的是想要翻身，还只能等下辈子，而印度的国父圣雄甘地居然绝食力挺这种种姓制度！

其实在1947年，印度就法律明令废除种姓制度，但是阶级观念却依然根深蒂固。

你一定很好奇，这种不看行为，全凭出身，把人分层的种姓制度是从哪里来的？

它最早是怎么划分的？为什么几千年来印度人都愿意乖乖遵守呢？

种姓制度由来

时间要回到公元前1500年左右，原本居住在中亚一带的雅利安人一路南下，入侵了印度，并逐步征服和统治了整个北印度地区。

他们通过武力巩固自身统治的同时，也把自己的社会制度和宗教观念一并输入印度。

在雅利安人的文化里，有一部地位极高的赞美诗集叫做《梨俱吠陀》，其中有一首叫《原人歌》的圣诗特别有名。

诗里赞美了他们全能且庞大的创世神“原人”， 这位神巨大无比，有一千个头、一千只眼、一千条腿，他的身体遍布了整个天地，占据了十指宽的空间。

当原人被分割时，他的身体不同部位化身成了不同阶层。

嘴巴化作婆罗门，双臂成为刹帝利，大腿化作吠舍，而双脚变成了首陀罗。

《原人歌》深深地影响了雅利安人的世界观，基本上可以说是他们的社会阶级制度的“神话说明书”，他们认为人类都是从神身上分割出来的。

这不仅解释了社会阶级的分化，也顺便替种姓制度披上了一层神圣的光环。

按照诗中的描述，不同的身体部位象征了不同的社会阶级。

代表嘴巴的婆罗门是最神圣高贵的族群，他们要负责宗教仪式，教育和智慧传承，因此他们通常会担任祭司、神职人员等职位。

而代表双臂的萨帝利是力量的象征，通常会担任国王、统治者或武士。

而代表腿的吠舍主要是从事农业跟商业的工作，是经济的中流砥柱，靠着双腿打拼来替整个王国赚钱。

而由脚变成的首陀罗代表劳动跟服务，他们要为其他三个阶级服务。

这套体系把社会硬生生切成了四个阶级，但其实还不止。

因为在四个种姓之外，还有一群被排斥的人叫“达利特”。

历史上他们被称作“不可接触者”，甚至干脆叫“贱民”，连身份地位都不配拥有。

不仅如此，他们还被规定不能接触另外四个种姓的人，因为在传统的印度社会，这些人就是病毒，任何人都对他们避之唯恐不及。

当然，在这样极端的制度下，四个阶级中也有各自的规范跟责任。

比如说，虽然婆罗门跟刹帝利拥有更多的权利，但是他们也必须遵守戒律跟尽义务，让低种姓的人也过上好日子。

面对四个阶级中最低的首陀罗，他们也必须给予尊重，以确保他们的经济来源稳定。

这套身份规划明明看起来极端又不公平，为什么大家却还是深信不疑呢？

这是因为雅利安人放话，虽然你的阶级是天生注定的，但是还是有机会靠后天的努力和修行跻身上流社会。

说白了，雅利安人设计这种种姓制度的目的就只是为了巩固自身的统治，并且让不同的工作都有人做，维持稳定又封闭的社会秩序。

万恶的《摩奴法典》

种姓制度是怎么样变成人人喊打，需要法律规范全面废除的制度呢？

这就不得不提到《摩奴法典》。《摩奴法典》是一部传统印度教法典，里面详细的规范了各种种姓的责任义务。

在这部法典里对于种姓制度的规范更加的详细，甚至还列出各种案例，像是谁负责做什么事，谁该服从谁，这些记录都清清楚楚。

尤其是对于婆罗门跟刹帝利，法典也规定他们必须要有美德，尊重生命。

同时还特别规定女性必须生活在父亲、丈夫或者儿子的保护下，据说这是保障女性的安全，但实际上也限制了女性的自由。

可以说，正是从这部法典开始，种姓制度开始加入印度教的规范里面，所有信仰印度教的人都要遵守种姓制度，而种姓制度也将印度教的“业力”跟“轮回”套用在规范中。

简单来说，如果你是低种姓，那一定是你上辈子“作孽”太多，只有这辈子安分守法，下辈子才能投胎转世变成高种姓，你现在吃的苦就是在替下辈子造福。

为什么这部法典这么重要呢？

因为英国殖民印度期间，这部法典变成殖民政府制定法律，还有规范管理制度的参考资料。

当时初来乍到的英国人完全不了解印度的文化，尤其是面对占印度人口将近八成的印度教徒，完全不知道要怎么样管理这些人，于是他们就派人到处收集文本，参考一下过去的做法。

其中有人意外的发现了《摩奴法典》，让英国殖民政府眼睛一亮。

既然有现成的内容，不如我们就改一改拿来用吧，于是殖民政府把《摩奴法典》当成参考依据，把《摩奴法典》的内容直接写成法律条文，变成印度殖民地的正式管理规则。

但是问题来了，英国其实没有好好的了解印度的历史文化，更没有理解这部法典的内容，而是硬把他们的理解生搬硬套，这么一来，本来就不公平的种姓制度反而被进一步强化。

自那以后，所有印度教徒都必须严格遵守这套种姓制度，否则就会受到法律的惩罚。

得到了法律保障的高种姓族群更加肆无忌惮的垄断政治、教育跟经济资源，任意地欺凌低种姓的人。

直到现在，根深蒂固的阶级观念仍让高种姓的人掌握大企业与政府的重要职位，拥有大多数的社会资源。

而低种姓的人也很难透过后天的努力翻身，甚至连印度国父甘地也深受种姓制度影响。

甘地是一个虔诚的印度教徒，在他看来，种姓制度已经是印度教的一部分，是神圣的社会秩序。

他主张应该要改善达利特的处境，争取他们的基本权益，但是要让达利特跟其他种姓完全平等是不可以的事，毕竟在他眼里违背了印度教的教义和文化。

简单来说，甘地认为把达利特视为“不可接触的”这种概念是一种陋习，是需要改变的观念，认为达利特人也是“哈利真”，也就是神的子民，应该有权利进入寺庙、参与宗教生活。

但他同时也支持种姓制度，因为他认为这种制度是印度文化的根基，可以维持社会的稳定。

按照他的逻辑，不同的种姓各司其职本来就是自然且必要的，否则“自由平等”可能反而带来贪婪和混乱。

甘地

印度史上有一位律师却站出来跟甘地对着干，让甘地气到绝食，也就是后来被达利特尊为英雄的安贝卡。

和甘地不一样，安贝卡是货真价实的达利特出身，从小到大，他经历了所有达利特人会经历的生活，被高种姓的人隔离。

因为他亲身体验过这些恶意，他知道要改变这一切不能靠大家良心发现，只能靠法律。

于是他走上了参政之路，并提出了一个震撼社会的提案，给达利特独立选区权。

当时的印度正在用宗教来划分选区，印度教、伊斯兰教、基督教各有各的席位。

安贝卡认为，既然达利特在印度教内部长期被边缘化，那就应该脱离出来，拥有自己的选区。

这个提案引发了巨大的争议，甘地第一个出来反对这件事情，他认为给达利特划分独立选区就等于是在破坏印度教的团结。

况且眼前最重要是大家团结一致让印度独立，这么做只会让印度社会分裂。

安贝卡

苦恼的英国殖民政府只好把各族群代表都邀来参加圆桌会议，打从心里支持种姓制度的甘地当然非常的不满意，还因此绝食抗议。

而安贝卡此时面临了巨大的压力，原本是为了让达利特能够有自己的声音而提案的，现在却被指责成了让甘地差点送命的罪人。

迫于形势，他最后选择了妥协，同意取消达利特的独立选区，同时也参考甘地的建议，他们可以在各个达利特居住地提出自己的候选人。

尽管安贝卡对于这个结果心有不甘，但是其实他也认识到这是能帮助达利特的一种折中方案。

1947年，印度终于独立，新政府针对各种种姓制度的问题撰写印度宪法，废除了种姓制度，安贝卡就是宪法起草委员会的会长。

这部新宪法明文列出，国家不得基于宗教、种族、种姓、性别、出生地或其中任何一个理由歧视任何公民。

同时还为低种姓群体设立了教育和就业保障名额，帮助他们逐步融入社会。

撕裂的印度种姓社会

问题来了，法律上明文废除种姓制度，社会上的歧视就会消失吗？答案或许你我都心知肚明。

哪怕法律再怎么规定，印度社会里根深蒂固的种姓观念依旧影响着人们的日常。

像我们在印度宝莱坞电影里面看到许多帅气美丽的演员，很多都是出身高种姓，就是因为这些高种姓家族有足够的资源可以培养小孩担任这种光鲜亮丽的角色。

很多高种姓的人还抗议政府给低种姓配额，让他们更容易考上大学、找到工作。

根据统计，现在印度还有一半以上的人认为跨种姓婚姻是不应该的，尤其是“高种姓女+低种姓男”的组合男女双方都会受到严重的谴责，女方甚至会被家族视为耻辱而活活打死。

如果你生在高种姓家庭，只要乖乖听话，也许能过得平稳；

可要是你是达利特女性，那生活往往就是一场噩梦。

如果你现在无法想象印度女性的困境的话，那我们就来说一个真实的故事吧。

在2020年9月，一名19岁的达利特少女趁雷阵雨来临前到田间割草喂牛，结果被几名男子强行掳走，惨遭轮流侵犯。

伤心欲绝的女孩家人们连夜向警方投诉这起案件，但印度警方在案发十天后才姗姗来迟逮捕嫌犯，甚至企图掩盖真相。

但网络的力量很快让这件事曝光，少女母亲哭着拦车的画面在社交平台疯传，政府才开始成立专案组调查。

不过这些司法人员能不能公正调查这件事，连印度人自己都非常的怀疑。

因为在以往的印度社会，警察往往都会和这些高种姓的人勾结，收钱为这些高种姓的人摆平事端，让这些犯罪事实查无不法。

甚至他们还会回头恐吓这些达利特，需要贿赂他们才会继续追查案件。

由此可见，从工作、婚姻到妇女的安全都可以看到高种姓的人欺压低种姓的人，特别是达利特经常不被当成人来对待。

近些年来随着佛教崛起，伊斯兰教、基督教传入印度，这些低种姓的人和达利特意识到，种姓制度虽然不是印度教必然的产物。

但是两者之间有非常强烈的挂钩，至少在信仰上，他们有不同的选择，于是有一些人毅然决然的改信其它的宗教，逃离传统印度教中用种姓制度规范生活和社会责任的困境。

但说的容易，做起来非常难，毕竟印度教还是自古以来这块土地的信仰，再说连印度人的姓氏都跟家族的历史还有职业有关系，从姓氏就能大概知道对方是哪个种姓的人，所以想要透过改变信仰来摆脱种姓制度也是一件不容易的事情。

因此这种根深蒂固的制度很难完全被消灭。另外对于达利特来说，反抗不仅意味着可能会被社会孤立，还可能会失去本来就微薄的收入来源。

他们其实不是甘愿受到压迫，而是在残酷的现实中被迫选择忍气吞声。

毕竟他们相信撑过了这辈子，下辈子就有机会重新洗牌，变成高种姓。

印度种姓制度想要真正达成理想中的平等，恐怕还要花上数十年的努力。