地主焉能生万物？

讲道理，什么才能“生万物”？

从物理的角度来说，万物本就存在，宇宙大爆炸之后诞生了时间、空间和各种物质，没有什么大能可以“生万物”。

从唯物史观的角度来说，“人猿相揖别，只几个石头磨过”，劳动创造世界，人民群众才是历史的创造者，靠自己双手劳动的生产者才能“生万物”……剥削阶级生个屁？

这是“谁养活谁”的问题，也是这个世界上最根本的问题，你非要说是剥削者、压迫者养活了生产者，那就是贪天之功，无耻之尤！

按照现在某些编剧的搞法，地主阶级简直成了历史上最白的白莲花，勤劳节俭、心地善良、做事公道、千亩良田都是自己捡大粪捡出来的。

这是最大的谎言。

好好睁开眼睛，醒醒脑子，读一读“原始积累”这四个字！大地主大土豪的原始积累从来就没有干净、不沾血、不造孽的。

扪心自问，你就算天天加班九九六，能成为你们公司的董事长吗？你就算天天拼好饭，能攒出“大善人”们的海外家族信托吗？

地主也一样，有勤劳节俭干出来的自耕农和小地主，绝无勤俭节约干出来的大地主，而且小地主随时有着被大地主兼并的风险。

讲一讲大地主们兼并土地的法门吧。

总结一下就是乘火打劫、落井下石、灭门夺地。

旧社会生产力低下，天灾频繁，没有现代化的水利设施，普通自耕农的抗风险能力极差，一场洪涝、干旱、蝗灾就能让他们一年白干、颗粒无收；如果遭了疾病、兵灾和匪患……那基本上就失去了生存能力，为了一口活命的粮食，只能找地主借高利贷，抵押田产，甚至直接卖地、卖儿卖女。

地主在这样的情况下，从来不会心软，能掠夺多少，就掠夺多少，为了拿到土地，他们不惜把贫民送上绝路。

所谓的“头脑好”、“善经营”，翻译翻译就是心肠毒、手段脏、下限低、不把穷人当人、无所不用其极。

民国时期，美国人杰克.贝尔登在《中国震撼世界》中写过——“我在河南一个只有四千多亩地的村子里看到一个地主占有近二千亩地，绝大部分是通过放高利贷吞并的”。

“这种交易只有在农民走投无路的情况下才做得成。农民急需填充饥腹，利息再高也不得不借债。在蒋介石统治时期，利率增长到了惊人的程度。一九三二年，农民借一百块钱，到年底要还一百二十五块钱。一九三六年，就要还一百四十块至一百六十块钱了。抗战期间，利率猛涨到三个月百分之百，用粮食计算”。

“负债农民的境遇有时是骇人听闻的。作者在河南见过一位农民，他在春播前向地主借了一百斤小米，借约规定，到了秋收时节要还两百斤。他后来还不起这么多，就请求宽限，答应来年秋后还三百斤。可是因为遭灾，到期还是还不起，他只得把自己的地抵押出去，最后结果是丢了四亩地。由于这个原因，母亲和两个孩子就饿死了。为了区区一百斤粮食的债务，竟赔了四亩地和三条人命”。

山东有个著名景点，叫做“牟氏庄园”。

始建于清雍正元年，至民国二十四年基本建成。拥有房产五千五百多间，土地六万亩，册岚十二万亩，现保存厅堂楼厢四百八十多间，占地两万多平方米，是中国规模最大、保存最完整的封建地主庄园……你觉得，这种规模的地主产业，是勤俭节约、亲手挑大粪可以干出来的吗？

牟氏崛起，最大功臣是大地主牟墨林。

道光16年，栖霞连续3年大灾。特别是当年春，不但饿殍遍地，还出现了人吃人的悲惨局面……这时候，牟墨林“大善人”出来“赈灾”了。

牟大善人立下规矩：粮食只换不借！意思是“你们想吃饭，拿地来换”。饥民们只得忍痛用地换粮。待存粮换完，他又从东北贩回一船高粱，以1斗高粱换1亩地，后又降至几升高粱换1亩地，饥民为了一口吃的，为了活命，仍接连不断地登门换地。1837年，他在刘家村一带用两囤高粱换地67公顷，用此手段吞并周围18个村子的农民土地，致使大批自耕农失去土地，沦为牟家的佃户。

牟墨林以地租、放债、雇工和无偿劳役等手段剥削农民。放债，有放钱和放豆饼两种形式。豆饼放债是牟家最常用的方法。他所开油坊8座，年平均榨大豆7000多石。春季，把豆饼借给农民，夏收后大豆涨价时作价折款，秋后豆价下跌又将款折合成实物，其结果是，利钱翻几番，坑害无数农民。

他的家业鼎盛时有账房先生60余人， 雇员140余人。他广交官府，新官到任、卸任，逢年节、遇喜庆，必有款待。1861和1867年捻军两次进入栖霞县境，他与官府勾结，设炉铸造土枪土炮，捐银两，办团练，围剿农民起义军。

解放前，牟家霸占的土地达六万多亩，山岚十二万多亩，房屋五千五百余间。

除了疯狂剥削、冷血掠夺、残酷镇压农民之外，牟墨林确实很“朴素”，他一生不讲穿戴，常常肩膀上扛着铁锹、粪叉去视察自己的田产……

是不是很熟悉啊？

这就是所谓的“勤劳致富”、“慈悲济世”、“善待佃户”、“生万物”。

生NM的万物！