镇江金山寺的山墙上，有一幅少林达摩面壁图

在金山寺半山腰间有一块圆形石刻，石刻上的人物是达摩祖师。

心澄法师为这块石刻题字“壁观”。

金山寺为什么要在这么显著的位置，刻上达摩祖师像呢？原来，金山寺自古相传佛教“一苇渡江”典故就源于本寺，有“达摩折苇金山渡”之说。

清代的《金山志》中有“后山八景”的记载，其中第四景《折苇汀》：

双履竟西归，江云平似掌。

折苇作慈航，谁谓秋涛广。

今天分享这个故事：

达摩印度南天竺之刹帝利种人。父王香至，达摩为其第三子。达摩又作达摩、达么、驮摩，华译为法，指佛所觉悟的真理和觉悟的方法。

据历史记载，释迦牟尼去世后他的传人是迦叶，迦叶传到第二十七代般若多罗，般若多罗传给菩提多罗，般若多罗将菩提多罗名字改为“菩提达摩”。菩提达摩是佛传人第二十八代，也就是中国佛教第一传人初祖达摩。

相传，达摩得法后问般若多罗：“我已成大法，以后该到那里传佛呢？”

般若多罗说：“你虽得法，现在不能远游。等我灭度后六十年，到东方震且去普利众生。”

达摩心想，去那么远的地方，就有些担心。

般若多罗说：“在你所教化的地方，都能够获得佛法的真传。就在我灭度后六十年，那个国家会有大灾难发生，你一定要多加小心。因为那里人追求名利、功业，这是他们不懂法的缘故。你到了那里也不要久留。”

说完便送了达摩诗偈一首：

路行跨水复逢羊，独自栖梄暗渡江。

日下可怜双象马，二株嫩桂久昌昌。

这诗偈的内容，实际是菩提多罗对未来的预言。

果然不出菩提多罗所料，就在菩提多罗灭度六十年后，他乘上南天竺国王准备好的大船，“跨水”渡印度洋、太平洋，于梁普通七年（526）九月二十日到达“逢羊”（广州）。梁武帝得知，派人远去广州迎接达摩到京城。

达摩到了京城，梁武帝想与他交谈。在交谈之前梁武帝心想，今天国中佛寺林立，香火兴旺，这些都有得于我的功德，心里有说不出的喜悦。于是梁武帝与达摩交谈时，首先问达摩：“你看我做了这么多善事积有多少功德？”

达摩说：“没有功德！”

梁武帝一听便不高兴，也不便放在脸上，就问：“为什么没有功德呢？”

达摩说：“这些都是你能做到的事，怎么能说是功德呢？”

梁武帝问：“那么你说什么是功德?”

达摩说：“我说了你也不懂。”

梁武帝说：“你不妨说来我听听。”

达摩说：“净智体圆，体自空寂，称真功德；要想获得此功德，必须依仗无上智慧，不能靠那些有为之事，也就是世俗福报之类的。”

这就是禅宗认为的：“建寺、竖佛像、写经文、布施、供养、放生之类事，只能算是积佛；自修心才是‘功’，自修养才称“德”。”

也就是说你梁武帝光作人们看到的事情，只能是表面，而你不修心身，所以是无功德！

遗憾的是梁武帝根本理解不了达摩此番话的含意，就这样你一问，他一答，问的不开心答的不满意。达摩心想，你这位皇帝虽是一位虔诚的佛徒，但对佛的理解太浅，多么遗憾呀？达摩见梁武帝对他的解释不能理解，也谈不下去，起身告辞。梁武帝心想，你对佛的理解与我不一样，也就不挽留了。

达摩走后，梁武帝老师宝誌来到京城，梁武帝便把他与达摩的一席交谈讲给宝誌听。

宝誌一听，说：“达摩禅理如此深，看来他是观世音化身，来这里是传佛心印的。”

梁武帝不理解的问：“你对达摩的解答怎样解释呢?”

于是宝誌将达摩的话作了解释，梁武帝一听顿有所悟。

宝誌问：“达摩现在那里?”

梁武帝说：“他要走，我也未挽留。”，宝誌听了顿时默然。

梁武帝急了，说：“我现在就去找，不！现在就去请。”

宝誌说：“你就是把全国的人都派去，未必找回。”

梁武帝不信，就立即派人四处去追。这时达摩已到京口（镇江）扬子江边金山寺，看到有人追来，眼前却没有立即可渡的船。

达摩说：“我要过江。”

江边人看了好笑，一个剃着光头的大胡子，蓝眼睛，急着过江，怎么过？

达摩看到一老妇扛着芦苇，就说：“请您给我一把芦苇吧？”

老妇说：“你随便抽吧。”

达摩随手抽了一把芦苇，扔到江里，踏着芦苇飘向江北，众人看到惊呆了。

当追兵到了江边问：“你们看到，一个剃着光头的大胡子，蓝眼睛的人吗？”

众人指着飘向江中的人说：“那就是！”

兵丁问：“他怎么走的?”

一人说：“他抽了这位老妇一把芦第，扔到江里，踏着芦苇飘向江北。”

兵丁说：“这不可能！!”

众人说:“千真万确。”

于是兵丁半信半疑，不问青红皂白，你一把、他一把地抽着老妇的芦苇扔到江里，还没有踏上芦苇，一个个落入水中。

兵丁问：“怎么那人就能一苇过江呢?＂

众人都说：“那人是神仙呀！”

这“一苇渡江”的故事，应验了般若多罗的诗偈“渡江”之预言。

达摩本把希望放在梁武帝身上，结果一位信佛的天子竟然没有一点慧根，大失所望。

他孤身ー人到了北方，想起了菩提多罗诗偈中一句“独自栖栖暗渡江”，这时是北魏孝明帝孝昌三年（527）。达摩来到了北魏的境内，在那里传授佛法。但他的佛法不受当时人们的欢迎，于是达摩到洛阳嵩山一带传教。达摩在北地传教宣传他的理论，在长时间的宣传中，他的理论多少有了一定的影响。

相传，达摩就在嵩山少林寺里面壁静观。他整日整夜面对石壁坐着一言不发，竟然小鸟在他的肩上筑巢做窝都不知。达摩去世后，石壁上竟然留下了达摩的影子，至今隐隐可见。有一句成语“面壁九年”就出之于此。

达摩面壁并不是消磨时光，而是对禅法的理解。达摩是以《楞伽经》为主要理论基础，《楞伽经》一大特色是“安心”。所谓“壁观”就是面壁静观。这不仅是面壁而坐，而是要“心如壁立，坚住不移”（一种入禅的精神状态）。

金山寺就是取其意，而刻化人物形象。

西魏文帝大统二年丙辰岁（536）十月五日，达摩端坐而终。达摩去世后，弟子把他的遗体葬在熊耳山，并建塔供奉。梁武帝制碑赞德，唐代宗谥曰圆觉大师。

作为中国初祖达摩，带来佛主释迦牟尼的“如来禅”。他在中国创立了禅宗，金山作为禅宗名刹，将达摩“面壁九年”这一历史题材在这里展现，很有意义。

据清卢氏《金山志》记载:“明万历丙午（1606）梁时显画达摩像，并书心经》。此碑镶嵌在廊壁。”

古碑已不知下落，这块后刻的碑，把这个达摩传经的故事，告诉了来金山游玩的每个游客。

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