张岱《自为墓志铭》：晓其“衷曲”，必也知音乎！

1

此生如梦

蜀人张岱，陶庵其号也。少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好**，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹(dù)诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。年至五十，国破家亡，避迹山居，所存者破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣蔬茛，常至断炊。回首二十年前，真如隔世。

茶淫橘虐：意即喜爱品茶和下象棋。淫、虐都是指过分地喜爱。橘：“橘中秘”棋谱。明灭以前，他的日子似神仙。是一个美学家，生活家，决定的玩家。他说自己是纨绔，如是纨绔都能像他这样把生活过得美且有趣，纨绔就是个很好的褒义词了。话语中，深深地透露出对过去的怀念。但是呢，那样的过去，其不足之处就是没有进入仕途，不能行修齐治平之道，这是读书人的理想。

明朝中后期的徐渭，他也写了一篇《自为墓志铭》，也很经典。在此之前，还有王绩的《自撰墓志铭》，陶渊明写了《五柳先生传》。这几篇均是文人给自己做传，这是陶先生开的头。这在我们这个传统中是少见的。往往是奇人之所为。记得看《非诚勿扰2》的时候，李香山为自己办了一场人生告别会，这是活着开追悼会，当时感觉很惊奇。而为自己写墓志铭，也是同样的感觉。怎么评价自己？很难把握的。

上一篇文章（），细致地描写了五十以后的艰苦贫困生活。以至于靠着回忆过去，笔耕过去，过着以梦为马的生活才得以活下去。

2

七不可解

常自评之，有七不可解：向以韦布而上拟公侯，今以世家而下同乞丐，如此则贵贱紊矣，不可解一；产不及中人，而欲齐驱金谷，世颇多捷径，而独株守於陵，如此则贫富舛矣，不可解二；以书生而践戎马之场，以将军而翻文章之府，如此则文武错矣，不可解三；上陪玉帝而不谄，下陪悲田院乞儿而不骄，如此则尊卑溷矣，不可解四；弱则唾面而肯自干，强则单骑而能赴敌，如此则宽猛背矣，不可解五；争利夺名，甘居人后，观场游戏，肯让人先，如此缓急谬矣，不可解六；博弈摴蒱，则不知胜负，啜茶尝水，则能辨渑淄，如此则智愚杂矣，不可解七。有此七不可解，自且不解，安望人解？故称之以富贵人可，称之以贫贱人亦可；称之以智慧人可，称之以愚蠢人亦可；称之以强项人可，称之以柔弱人亦可；称之以卞急人可，称之以懒散人亦可。学书不成，学剑不成，学节义不成，学文章不成，学仙学佛，学农学圃俱不成，任世人呼之为败家子，为废物，为顽民，为钝秀才，为瞌睡汉，为死老魅也已矣。

张岱评价自己带着自嘲，也带着深深的自信和自我欣赏，更确切说是自恋，七不可解，其实是七妙也。

向以韦布而上拟公侯，今以世家而下同乞丐，如此则贵贱紊矣，不可解一；

以往都是从平民而上拟为公侯，而如今却是从世家贬为同乞丐一般，如此的贵贱移易，不可理解之一。这里说的是明清的时代变迁，从世家公子变为一个乞丐。之所以这样，是因为他不变节。这是第一妙，妙在高风亮节。不言而言，如此才妙。这是持节之妙。

产不及中人，而欲齐驱金谷，世颇多捷径，而独株守於陵，如此则贫富舛矣，不可解二；

产业还不如中等人家，心中却向往奢华的生活，世上有很多发达的捷径，而甘心独自的隐居于山野，如此身贫心富，不可理解之二。身贫心富，这是多么的笃定啊，唯有妙人可安于此。孔子的学生，颜回就是身贫心富。

子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”

这是身贫心富之妙。

以书生而践戎马之场，以将军而翻文章之府，如此则文武错矣，不可解三；

做书生时却上了战场，做将军却是做写文章之类的事情，这样的使文武错乱，不可理解之三。说是文武错乱，其实是能文能武。既能，且能，调和。古人讲九德：宽而栗、柔而立、愿而恭、乱而敬、扰而毅、直而温、简而廉、刚而实、强而义。能兼备，调和，才是真德。这是兼得之妙。

上陪玉帝而不谄，下陪悲田院乞儿而不骄，如此则尊卑溷矣，不可解四；

从上时就算陪玉帝喝酒也不卑下，自下时和乞丐同住也不骄傲，如此混乱尊卑上下，不可理解之四。能上能下，不卑不亢。亦如庄子所谓：独与天地精神相往来，而不敖倪于万物。俗气一些就是上得厅堂下得厨房。此和光同尘之妙。

弱则唾面而肯自干，强则单骑而能赴敌，如此则宽猛背矣，不可解五；

柔弱不争时别人唾面可以让它自干，强锐对阵时可以单枪匹马赴敌营，如此的强弱差异，不可理解之五。能屈能伸，大丈夫也。此乃刚柔相济之妙。

争利夺名，甘居人后，观场游戏，肯让人先，如此缓急谬矣，不可解六；

争利夺名时，可以甘居人后，观场玩游戏时，肯让别人先，如此不合情理行事；不可理解之六。你看陶庵是多么会夸自己啊！此乃不争之妙。

博弈摴蒱，则不知胜负，啜茶尝水，则能辨渑淄，如此则智愚杂矣，不可解七。

赌钱掷骰子，不在意胜负，一煮水品茶，能尝出是用的渑河水还是淄河水；如此把智与愚用错地方，不可理解之七。这个错用真是有趣，陶庵是在是天地间一妙人也。不计较利益，养身心之敏觉。此乃大智若愚之妙。

陶庵真乃一道家！

有此七不可解，自且不解，安望人解？故称之以富贵人可，称之以贫贱人亦可；称之以智慧人可，称之以愚蠢人亦可；称之以强项人可，称之以柔弱人亦可；称之以卞急人可，称之以懒散人亦可。学书不成，学剑不成，学节义不成，学文章不成，学仙学佛，学农学圃俱不成，任世人呼之为败家子，为废物，为顽民，为钝秀才，为瞌睡汉，为死老魅也已矣。

这是一个没法被定义的人，是一个活泼泼乐淘淘的人，在不解、不成中，“超以象外，得其环中”，活出了真我。

3

身世

初字宗子，人称石公，即字石公。好著书，其所成者，有《石匮书》《张氏家谱》《义烈传》《琅嬛文集》《明易》《大易用》《史阙》《四书遇》《梦忆》《说铃》《昌谷解》《快园道古》《傒囊十集》《西湖梦寻》《一卷冰雪文》行世。生于万历丁酉八月二十五日卯时，鲁国相大涤翁之树子也，母曰陶宜人。幼多痰疾，养于外大母马太夫人者十年。外太祖云谷公宦两广，藏生牛黄丸盈数簏，自余囡地以至十有六岁，食尽之而厥疾始廖。六岁时，大父雨若翁携余之武林，遇眉公先生跨一角鹿，为钱塘游客，对大父曰：“闻文孙善属对，吾面试之。”指屏上李白骑鲸图曰：“太白骑鲸，采石江边捞夜月。”余应曰：“眉公跨鹿，钱塘县里打秋风。”眉公大笑起跃曰：“那得灵隽若此，吾小友也。”欲进余以千秋之业，岂料余之一事无成也哉？

到了这里，开始像一个自传了，姓甚名谁，有什么成就。家世，成长经历。这里也交代清楚了。寥寥数笔而已。

其简，一如陶渊明：先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。

幼多痰疾，养于外大母马太夫人者十年。外太祖云谷公宦两广，藏生牛黄丸盈数簏，自余囡地以至十有六岁，食尽之而厥疾始廖。

幼时多次患有痰疾，被外祖母马太夫人养育了十年。外曾祖父云谷公在两广做官，有藏地产的牛黄丸数量极多（至数万），从我刚开始学会在地上爬到十六岁，吃光了这药我的病才痊愈。

吃了十几年的药，吃出一个痴人，一个神情人，一个妙人，一个奇人。

六岁时，大父雨若翁携余之武林，遇眉公先生跨一角鹿，为钱塘游客，对大父曰：“闻文孙善属对，吾面试之。”指屏上李白骑鲸图曰：“太白骑鲸，采石江边捞夜月。”余应曰：“眉公跨鹿，钱塘县里打秋风。”眉公大笑起跃曰：“那得灵隽若此，吾小友也。”欲进余以千秋之业，岂料余之一事无成也哉？

武林，是杭州的古称谓。眉公，陈继儒。《小窗幽记》（）的作者。张岱可谓是风雅的一大高峰，未尝不是受到陈眉公的影响。

陶庵写道——六岁时，祖父雨若公带着我到了杭州，遇到眉公先生骑着一只驯鹿，他是钱塘游客，对祖父说：“我听说你的孙子擅长诗文对仗，我今当面试一试他。”他指着屏上的《李白骑鲸图》说道：“太白骑鲸，采石江边捞夜月。”我回答道：“眉公跨鹿，钱塘县里打秋风。”眉公先生大笑，起身跳下来，说道：“哪里能找到像这样聪明隽秀的，（当然）是我的小友了。”他希望我能努力多写文章，哪里料到我一事无成。

又是自谦，哪里是一事无成呢！自己列出“《石匮书》《张氏家谱》《义烈传》《琅嬛文集》《明易》《大易用》《史阙》《四书遇》《梦忆》《说铃》《昌谷解》《快园道古》《傒囊十集》《西湖梦寻》《一卷冰雪文》”，其实是对陈眉公的交待。不负人也。

4

作传缘由

甲申以后，悠悠忽忽，既不能觅死，又不能聊生，白发婆娑，犹视息人世。恐一旦溘先朝露，与草木同腐，因思古人如王无功、陶靖节、徐文长皆自作墓铭，余亦效颦为之。甫构思，觉人与文俱不佳，辍笔者再。虽然，第言吾之癖错，则亦可传也已。曾营生圹于项王里之鸡头山，友人李研斋题其圹曰：“呜呼，有明著述鸿儒陶庵张长公之圹。”伯鸾高士，冢近要离，余故有取于项里也，年跻七十，死与葬，其日月尚不知也，故不书。铭曰：　穷石崇，斗金谷。盲卞和，献荆玉。老廉颇，战涿鹿。赝龙门，开史局。馋东坡，饿孤竹。五羖大夫，焉能自鬻。空学陶潜，枉希梅福。必也寻三外野人，方晓我之衷曲。

甲申，乃甲申之变，指的是崇祯十七年（1644年）李自成攻入明朝都城北京，明朝作为全国统一政权灭亡，随后清军入关的历史事件。“甲申”就是中国明末甲申的这一年即1644年，是崇祯十七年，又是清顺治元年，大顺永昌元年。

甲申以后，悠悠忽忽，既不能觅死，又不能聊生，白发婆娑，犹视息人世。恐一旦溘先朝露，与草木同腐，因思古人如王无功、陶靖节、徐文长皆自作墓铭，余亦效颦为之。甫构思，觉人与文俱不佳，辍笔者再。虽然，第言吾之癖错，则亦可传也已。

甲申年之后，我悠闲懒散，神志恍惚，既不能寻死，又不能维持生活，白发盘绕，仍然在人世间苟全活命。只怕有朝一日突然去逝，象草木一样腐烂，因为想到古人如王绩、陶潜、徐渭都自己写作墓志铭，我也仿效他们写一篇。刚想提笔构思，又觉得自己为人与文笔都不是很好，于是再三的拿起放下笔思考。即使如此，只是说一下我的癖好习惯，则是可以记载的。

“吾之癖错”，形容得贴切。他的名言，人无癖不可交,因其无深情,人无疵不可交,因其无真气。因为深情，才有这篇有趣的自为墓志铭。

曾营生圹于项王里之鸡头山，友人李研斋题其圹曰：“呜呼，有明著述鸿儒陶庵张长公之圹。”伯鸾高士，冢近要离，余故有取于项里也，年跻七十，死与葬，其日月尚不知也，故不书。铭曰：　穷石崇，斗金谷。盲卞和，献荆玉。老廉颇，战涿鹿。赝龙门，开史局。馋东坡，饿孤竹。五羖大夫，焉能自鬻。空学陶潜，枉希梅福。必也寻三外野人，方晓我之衷曲。

曾经在项王里的鸡头山营造自己的墓穴，朋友李研斋题为这一穴墓书写道：“呜呼有明著述鸿儒陶庵张长公之圹。”伯鸾这志趣品行高尚的人，他的墓在要离的坟墓附近，我因此在项里选择墓地，我的年纪进入七十岁了，去世与下葬的日期还不知道，因此暂不记载。墓志铭上写道：“ 晋代的巨富石崇，曾在王恺、羊琇等人斗富。不明事理的卞和向楚王献荆玉。年老的廉颇，在涿鹿于秦作战。假托司马迁开设史局（写史书《石匮书》）。苏东坡好吃，伯夷、叔齐饿死在首阳山。五羖大夫百里奚，怎能自售其才能呢？空泛地学习陶潜，徒然地仰慕梅福。只得寻找三外野人郑思肖那样的隐士，才能知晓我难以吐露的情怀。

伯鸾：东汉的梁鸿，字伯鸾，博学有气节，隐居不仕，所以称他为高士。他很崇敬春秋时的刺客要离，所以要在死后埋葬在要离的坟墓附近。

陶庵效古之高士守节也！效司马迁忍辱偷生作史书也。

知晓其“衷曲”，必也知音乎！