洮岷六月花儿：甘肃南部最为盛大的民间集会，你参加过吗？

洮岷六月花儿会
六月的洮岷地区是绿色的海洋，也是“花儿”的海洋。每年的这个时节，是洮岷花儿会最为集中之时，也是洮岷地区最为迷人的时候。
花儿是流传在我国西北地区的一种独特的山歌，大体分为洮岷花儿和河湟花儿两大类。花儿会是展现民间歌手们才华的舞台。
以甘肃临潭、康乐、岷县等地为中心的洮岷地区，每年农历的六月都要举行众多的花儿会，其中比较著名的有莲花山、二郎山、松鸣岩、冶力关等地花儿会。这些花儿会规模大，唱花儿的把势众多，而且历史悠久。

可以毫不夸张地说，六月的洮岷地区是民歌的世界，洮岷大地上的沟沟岔岔都飘荡着花儿的韵味，甚至连汩汩流淌的山泉，也合着花儿的曲调，在山谷中欢快地跳跃。

1.六月初一花儿会

花儿是流行于甘、青、宁、新地区的一种山歌。这种山歌在甘肃境内被称之为花儿，为何要把山歌称之为花儿？这些山歌中歌唱者往往将姑娘比作花儿，久而久之人们就将这类山歌称之为山歌。

既然歌唱者把姑娘比作花儿，其内容主要表现了男女之间的关系。因而，习惯上花儿不能在村子里唱，也不能在长辈和亲属面前唱，故而民间称之为山歌、野曲。
花儿有河湟花儿和洮岷花儿之分，河湟花儿是以河州（及临夏）为中心，分布在周边及青海的十多农业县；洮岷花儿，以洮州（及临潭）、岷州（及岷县）为中心的七、八个县，其范围基本上都在甘肃境内。
今年农历六月初一前夕，笔者赶赴临潭县冶力关镇一带，参加了一年一度的花儿会，实地体验了洮岷六月花儿会的盛况。
冶力关在临潭县境内，分为莲山、西峡、东峡和冶海湖四个部分，为明代设置的河州（今甘肃临夏一带）二十四关之一。冶力关花儿会在农历的六月初一举行，地点选在镇子外面甘南农民起义纪念馆门前的高坡上。

花儿把式（唱花儿的民间歌手）们站在山坡的最高处自由自在地唱着花儿。他们高高在上，超凡脱俗地俯瞰着镇子内的碌碌众生。上场的“花儿把式”们手中拿着一把扇子，这是他们唱花儿时的惟一道具。他们一边慢条斯理地扇着扇子，一边开始漫花儿（唱花儿）了。

这时，山坡上到处都是赶来听花儿的人们，他们或站在山坡上，或者蹲在半山腰，或盘腿坐在草地上。于是一种穿透云霄的声音从天而降，它如同酷暑的甘霖，抚慰着每一个人的心。
花儿会上的把势和观众都是自愿来参加的，他们是花儿的追随者。花儿让他们在各个山沟内，在高高低低的山坡上，放开歌喉尽情抒发心中的话语。

于是在不知不觉间，一种高亢嘹亮的声音响彻天地间。花儿会多则五、六天，少则两三天，在花儿会上人们可以不问姓甚名谁，家住何方，但却一定要盘一盘花儿，这是考验花儿把势能耐的挑战，唱的好，反应快的把势会受到追随者崇拜。
漫山遍野而来花儿声中，一年一度的花儿会就拉开了序幕。这是洮岷人的狂欢节。每年在洮岷地区大约要举行100多场花儿会，最早的花儿会在每年正月十五日。尽管从正月里就有了花儿会，但农历六月则是花儿会的高峰时节。在六月前后莲花山、二郎山、松鸣岩、冶力关等地都要举行花儿会。

2.田野里的狂欢日

花儿会之所以能够吸引成千上万的乡亲们参加，最主要的原因是给人们提供了一个真正展现自我的机会。参加花儿会的人们摆脱往日的束缚，可以尽情地抒发心中所想。
甘肃洮岷地区位于农耕区和游牧区的交叉地带，花儿会的出现不仅与季节有关，也与这里的气候密切相关。农历五月底到六月初这一段时间，农田的活计已经忙的差不多了，马群也可以散放了，正好可以忙里偷闲。
花儿会是人们可以敞开心扉的日子，所唱的花儿既有对秀美山川的赞美，也有相互见斗智的较量，而更多的是爱情。“花儿会上没大小”，正是这种自由心情的抒写。但是这并不意味着花儿会就可以无所禁忌随心所欲。

唱花儿时还有一些约定俗成的规矩，如不能在家里或者村子里唱情歌。在花儿会上也有避班辈的风俗。在花儿对唱时，把势们往往要问：“有避躲的往后站，没避躲往里站”。其实就是这种禁忌和自由的写照。

花儿会既是“花儿把式”们一比高下的舞台，也是年轻人寻找梦中情人的场所。通过花儿会，年轻人共诉衷肠，就成为花儿会上的一道风景。
在洮岷花儿中人们对爱情的描写和追求是纯真而真诚的。有时甚至流露出一种近乎狂野的心情。
“红心柳，一张杈，哪怕他把头割下，血身子滚到人一搭”。看看，洮岷女子对爱情的追求是多么的执著。

今天生活在洮岷地区的汉族居民绝大部分是明初从江淮一带迁来的，他们大部分为士兵或者充军的罪犯。尽管600多年过去了，但是他们血脉中刚强坚忍的品格丝毫没有改变。“血身子滚到人一搭 ”，就是对这种性格的写照。
在呈现性格坚毅一面的同时，他们也对自己的爱情有着独特的想念和憧憬：“你像牡丹才开开，我像空中来蜜蜂，落到牡丹心上来”。 她们对爱情的表白浪漫而富于想象力。
很多时候，花儿会上的男女对唱成为一道风景。这也是男女双方相互试探对方心思，了解对方的情况的一种方式，也更具有戏剧色彩。

女人先唱道：

“粉壁墙上画像哩，子牙封神斩将哩，谁是我的孽障哩。”

那边男人接着唱：“影壁上画龙哩，

妹妹旁边有人哩，没人时哥哥心痛哩。”

女人又唱道：
“八合金升量荞哩，

维你白猿偷桃哩，

丢你是张良辞朝哩。”

男人又唱道：
“张良辞朝辞不下，

但等韩信一句话，

妹妹给我一句话。”

女人接着唱：

“野狐桥的桥塌了，

好的好的霜煞了，

丢下苦命冤家了。”

男人唱道：

“野狐桥上会开了，

小妹子带着话来了，

哥哥把你看上。”

于是，一段因缘也就在一唱一和中渐渐地确定下来了。小伙子和女子也就越走越近，最后走入了山林中。
“兰州的大路通各县，嘉峪关通的是肃州。活着的我连妹同路走，死了把我莫忘着在后头。”
许多青年男女在花儿会上唱下了山盟海誓。爱情并不是一帆风顺，当然也有背叛和变心的，女子唱出了对男人变心的担忧：

“妹妹赶山一群羊，
哥哥缠山一只狼，
就怕露出黑心肠，
牡丹五月遭黑霜。”
对背叛爱情的人，他们盼望着给予严惩：
“谁坏良心变成驴，
上山驮粪下山骑，
掼死了还要剥皮，
剥下皮子蒙鼓呢，
鼓打烂了又补呢！”

3.多民族培育出的瑰宝

对洮岷花儿的起源专家学者提出了十几种看法。目前，逐渐形成了基本一致的看法：今天洮岷地区的汉族大部分是明代从江南迁移过来的，因而，花儿的出现最有可能出现在明代。

在洮岷花儿中有这样一首曲调：“松树虎丢盹，看见尕妹担地桶，人品压了一十三省。”这里的十三省其实是代指全国。这种说法只在明初比较流行。据记载，“明初沿袭元制，境内下设若干行中书省。洪武九年（1376）改行中书省为承宣布政司，但人们在习惯上用省来称呼布政治使司，宣德三年（1426年）以后，定制为十三布政治使司又称十三省。"

专家认为，甘肃岷县南部一带（包括宕昌北部），不仅是洮岷花儿的发源地，也是所有花儿的发源地。花儿的发展基本上贯穿了二郎山花儿、莲花山花儿，再到河州花儿这样一个发源过程。

可以这样说，洮岷花儿是在多种因素的影响下，在较长的历史发展中准备逐步形成的。从音乐方面看，起源于八世纪的藏族民歌，其语言则明代汉族人大量迁入及汉语大量普及之后形成的，而文学因素则是受了藏族的鲁体、谐体和汉族七言体及元散曲等方面影响。
总体而言：“花儿作为一种音乐因素与文学因素想结合，并具有独特形态的歌曲来说，洮岷花儿形成于明代。

4.花儿本是心上的话

花儿会既是自发的赛歌会，也是一个大型的集贸活动。六月初二，笔者在莲花山下的莲麓看到，原本寂静的山谷忽然间变的异常热闹，密密麻麻的销售摊点一眼望不到边。平常只需要几分钟就走完莲麓街道，我们的车整整走了半个小时。而在村子外头，商贩的队伍排出了老远。幸好此时，花儿会已经基本结束了，否则我们恐怕就要被拦在路上了。
按照传统规矩，花儿会一般要经过拦路听歌、朝山献歌、联欢夜歌和紫松山祝酒别歌四个阶段。基本上到农历的六月初六就结束了。祝酒别歌要唱一些送别，这些歌也特别有意思。
有一首道别的花儿非常有名：
“说了一声去的话，
眼泪就连袖子擦，
忙把系腰穗穗抓，
心上就象篦子刮！
手拿镰刀割柳哩，
赶紧收割就走哩，
麦子黄者手哩，
明年再唱还有哩。”

同来的时候相比豪迈的
“娃娃不管门不看，

一年一趟莲花山。

喝凉水也要吹两天。”

道别的花儿更多了几分伤心和惜别。

花儿是民间歌手们的心底的吟唱。在洮岷地区人们根据不同节日、气候来确定花儿会的时间。这是漫长岁月中自然而然形成的，没有任何的人为强制因素，完全是自然和社会选择的产物。
如今越来越多的人喜欢上了花儿,而西北各地的花儿会规模也越来越大。尤其是，一大批的专家学者、艺术家对花儿进行的改造，使这一具有西北地方特色的民歌，受到全世界很多人的重视和关注。
“花儿本是心上的话，
不唱是由不得自家；
刀刀拿来头割下，
不死时还是这个唱法
可以这样说，洮岷花儿是汉化了的藏民和藏化了的汉民创造的民歌；花儿会是上苍赐给辛苦劳作了一年的人们的狂欢节，是展现洮岷花儿风采的节日，也是民俗与风情的海洋。（时在2007夏）

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