湖南
书到用时方恨少，有没有人告诉你要想成功就要多读书，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，看那些成功人士好像什么领域都能侃侃而谈，问他什么都能说上个一二，但书读的多真的好吗？
孔子曰：“博学于文，约之以礼”。好像真的要“博学于文”才是对的，但是如果“博学于文”不能带来后面的“约之以礼”，博文也不过是无用功。来看看王阳明怎么理解“博文约礼”。
王阳明曰：“‘礼’字即是‘理’字。‘理’之发见可见者谓之‘文’，‘文’之隐微不可见者谓之‘理’，只是一物。‘约礼’只是要此心纯是一个天理。要此心纯是天理，须就‘理’之发见处用功。
“礼”同“理”，如果“理”在表面上能看见就是“文”，通过“文”明白隐微在背后的“理”，即看的见的是“文”，看不见的是“理”，所以"文"和"理"其实是一个。
“博”是多的意思，“约”是由繁入简、简化的意思。所以博文是为了约理，多读书，是为了明白理。
而现在大多人读书只是为了增广见闻，这样的目的导致离背后的“理”越来越远，学的越多，反而更不利于自身。
增加太多见闻之后必将导致“意必固我”，执着心更强。
在企业中常常见到那些刻意爱表现的人，不管什么都要说上两句，凸显自己很有才，好像读了很多书，其实背后为己的私欲越来越强。
王阳明认为“约理”更重要，要此心纯是天理，须就‘理’之发见处用功。
如孝顺父母，不用学习，当看到父母劳动了一天身体酸痛时，自然会想到给父母按摩。
难道需要通过去书上学习，才能知道要给父母按摩吗？即使你学到按摩的各种技巧，把父母按的很舒服，但内心并没有孝顺的心，这是孝顺吗？
这和那些戏子有何区别，看电视里孩子给父母泡脚，但那个人压根就不是孩子的父母，只是为了演戏需要。
主要看你是否有孝顺的心，所以“心即理”，理要在心上求，不在外面求。
如果能通过读书感受到孝顺父母的心（理），那么这样的读书才是“约理”，才是有意义的。
再有一类人读了很多书，好像明白了很多道理，也背诵了很多知识，但是到了工作生活中总是用不出来。
而还有一类人不管你问他什么，他都能给你开释解惑，好像无所不知。
孔子曾问弟子：“你觉得我能回答大家的问题，是因为提前学习了很多，看了很多书的缘故吗？”
弟子：“难道不是吗？”
孔子：“非也，吾道一以贯之”
可见孔子明悟背后的那个“一”之后，万事万物不管如何变化都在“一”中，全部贯穿起来了。
开悟之后的圣人都是如此。那这个“一”是什么？论语里说是“忠恕之道”，用王阳明的“心即理”更容易理解。
万事万物都在心上求这个事的理，这样不管什么问题，都能找到背后的理，读书无非也是为了此心此理，否则读书是为了什么？
如果真的开悟明了理，不读书同样知晓天下事！
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