上海
【注释】
[1]玄同：微妙混同的境界。
【译文】
真正有智慧的人不向人民随便发号施令，随意施加政令的人不是真正有智慧的人。圣人闭目塞听，不受外界的诱惑；不显露锋芒，解除世俗的纷扰，调和自身的光耀，混同于尘世，这是玄妙大同的境界。
达到了这样境界的人不会投其所好，不会刻意疏远，不看重利益，也不会去伤害；不会吹捧他人，也不会贬低他人，所以他被天下人尊重。
【解析】
真正有智慧的人绝不夸夸其谈来彰显自己的高明和智慧，他们会时候保持缄默，永远站在低处仰视他人，表现出谦逊而随和的特征。只有无知的人才试图通过侃侃而谈仅有的知识来显示自己的聪明才智。这就是老子说的“知者不言，言者不知。”也就是我们生活中所说的满壶摇不响，半壶摇叮当。
但“知者不言，言者不知。”也有矛盾性，老庄及佛教都认为，“大道”不可言说，说出来即非“大道”。《道德经》第一章就说“道可道，非常道。”是只可意会，不可言传，我们表达出来就不再是所想的事物。佛教也认为高深的佛理是不可言说的，但还是写了许多佛经、佛理。既然不可言说，为何还要注书立学，《首楞严经》卷二中的一段话可作解释：“如人以手指月示人，彼人因指，当应看月，若复观指以为月体，此人岂惟亡失月轮，亦亡其指。”说文字如手指，内容如月体，人要领会的是内容，而不是文字，文字只是工具。当别人手指月亮，我们应懂得顺着手去看月亮，而不是看手。如果只是看手，那既没看到月亮，也没看到手指。言而总之，所书只不过是工具而已，不可把工具当目的，其背后之意需思辨意会。
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