在上一期，小年讨论了神话昆仑的所在地。
在这个视频结尾，我提了一个说法。说西王母是埃及人，昆仑山是金字塔。
这个说法当然不是我提的，我也不怎么相信。来源于很多文学专栏还有一些知识区up主。但某位知名艺术家说戏说不是胡说，改编不是乱编，那今天小年将回给你探究的明明白白。
首先我的观点是天王老子来了，西王母也不是埃及艳后（或者埃及人）。昆仑山也不是金字塔。
那西王母到底是谁呢？她是人是神？她有原型吗？她是东方人还是西方人？她是亚洲人吗？下面为你一一解答。
观点一，西王母是一位很厉害的女王。
难道盗墓笔记说的是真的？
是的，西王母确实不是埃及艳后，但是她很有可能是一名女王或者国君。
首先从形象上来考证。
据袁珂先生考证，《山海经》中的《大荒经》四篇与《海内经》一篇均出自于战国前期。大荒经中记载西王母最经典的一套皮肤：
有人戴胜、虎齿、有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。——《山海经》卷十六，大荒西经
袁珂特意解释说，《山海经》所记诸神，均无穴居，所以推测所写是人而非神。说“有人”而不是“有神”，推测出所写确实是一个狰狞凶猛的野蛮人，可能是一个部族酋长或者国王什么的。
随后海内北经又补全了西王母的形象。
“蛇巫之山上有人操杯而东向立，一曰龟山，西王母梯几而戴胜，杖。其南有三青乌，为西王母取食。” ——《山海经》卷十二 《海内北经》
也就是说，西王母的整体形象为戴着华丽漂亮的首饰，虎齿豹尾，拿着手杖。
首饰和手杖我们大家都能理解。那虎齿豹尾是什么情况？
民国学者顾实认为: 西王母豹尾虎齿，“今谓之假面具是也”。孙作云说: 虎齿豹尾是 “西王母的图腾服饰”。 李立说: 豹尾虎齿等是“西王母作为山神的兽性形象特征”。
我觉得这几位说法不一，但都表达了同一含义，即虎齿豹尾是一种人为的装饰物，是西王母的一种威严象征，并不代表她真的长着老虎的牙齿，豹子的尾巴。
拥有这种形象的人，地位必定不一般。所以我们是怎样确定她是一位女王或者国君，而不是别的什么人呢？
这要感谢唯一的证人，周穆王。
事情还要从晋朝说起，当时啊有个盗墓贼掘了一座坟。
这坟，嘿~还是战国时期有点身份的墓（魏襄王）。在坟里当时的人们发现了两部作品。一部叫做《穆天子书》，另一部叫做《竹本纪年》。这两部书都详尽的记载了同一件事，就是周穆王西游，会见西王母。
关于《穆天子传》的成书年代说法不一，成书年代应在战国前期最为可信。依据是《穆天子传》虽然以西周周穆王时期为背景，但在西周甲骨文、青铜铭文以及中国较早的诸如《诗经》《尚书》《易经》等文献典籍中均无穆王西征的记载。
关于《竹书纪年》学术界公认其为魏国编年史书，大部分内容写定于战国时期三家分晋之后。
所以，《竹书纪年》《穆天子传》和《山海经》的大荒经成书时间相仿，可能有互相参考的价值。
那《穆天子传》说了些什么呢？
癸亥，至于西王母之邦。吉日甲子，天子宾于西王母。乃执白圭玄璧以见西王母，好献锦组百纯，X组三百纯，西王母再拜受之。乙丑，天子觞西王母于瑶池之上。西王母为天子谣，曰：“白云在天，山陵自出，道里悠远，山川间之，将子无死，尚能复来？”天子答之曰：“予归东土，和治诸夏，万民平均，吾顾见汝，比及三年，将复而野。”天子遂驱升于弇山，乃纪其迹于弇山之石，而树之槐，眉曰：“西王母之山。”西王母之山还归，其 世民作忧以吟曰：“比徂西土，爰居其野，虎豹为群，于鹊与处。嘉命不迁，我惟帝天子大命，而不可称顾世民之恩。”流涕芔陨，吹笙鼓簧，中心翔翔，世民之子，唯天之望。丁未，天子饮于温山，考鸟。
它说，周穆王于此年某月的癸亥日到达西王母国。
第二天为甲子吉日，会见该国的国君西王母。
周穆王作为中原的老大，主动赠礼，而且这礼的规格还不低。分别是白色的圭和红色的璧。丝锦一百匹，丝绶三百匹。人家西王母也很客气，回礼拜谢。
第三天他们喝酒唱歌，气氛非常融洽。
最后表达了双方对彼此的衷心祝愿。
西王母客套说，哎呀，你这从东方大老远跑过来不容易啊，祝你长命百岁，咱姐弟还能相见。
周穆王回礼说，行！一定听你的话，咱们三年之后再见！
《竹书纪年》中又说了什么呢？它说周穆王走了很远很远~~~~
说穆王十七年，西征昆仑邱，见西王母，西王母止之。……西王母来见，宾于昭宫……，穆王西征，亿有九万里。
这就能说明几点问题
1、 西王母是西边的国王，并且地位不低。如果只是区区酋长，周穆王的行为看起来过于客气。（√）
2、 西王母的长相绝不是山海经记述的字面描述，如果她真长的虎齿豹尾，那周穆王绝不会笑呵呵地提出“三年之后回见啊老铁”这种为难自己的要求。按照清四库馆臣的说法：“然所谓西王母者不过西方一国君”，普普通通，绝无神仙诡异色彩。（√）
3、 周穆王跑了很远，以及西王母可能是西亚国君的大胆猜测。（？）
那我觉得有人又要喷我了，第一期盘古的印度起源说也是一种学术猜测，结果我就被人骂惨了。
但各位观众放心好了。无凭无据的话，小年是不会乱说滴！
以下关于西王母可能是西亚国君的猜测，皆受顾实先生的启发和个人思考。
来看，1922－1932 年，英国考古学家查尔斯率领考古队在两河流域乌尔城共发掘 300 多座墓葬，墓葬中出土了一只精致的牛头七弦琴。牛头镶嵌在天青石板上，雕刻着四幅奇妙的画卷。
其中放大了看
一个看起来蝎尾人身的人，很有权势。
再来看古埃及纳尔迈调色板正面。
这调色板的正面雕刻着的高大形象就是古埃及的那尔迈王。我们注意到他头戴白色王冠、身后佩戴牛尾 ( 或豹尾) 。
再看，希拉康坡里斯遗址出土的蝎子王。
他也是个大人物。形象为头戴白冠，腰部扎着—条象征国王的公牛尾、或兽尾。头部有一只蝎子。
这蝎子王到底是谁，不重要。
重要的是古埃及人与两河流域的苏美尔人有着一样的观点，凡是凶猛的动物，都被认为是勇猛的王的象征。两河流域以及古埃及的国王（法老），他们有戴 “兽尾”的习俗。比如戴“蝎尾”的王者，可能把自己比作 “蝎王”，像蝎子一样厉害狠毒的王。当然这些王者也有可能戴着其他的“兽尾”，如牛尾、豹尾、狮尾标识等，比喻自己像这种动物一样有力和勇猛。
我们再回头看西王母的打扮，西王母、手中有 “权杖”是西亚王者的标识和权力的象征; “豹尾虎齿”说明她具有豹子和老虎那样的勇猛和能力，也说明西王母很有可能是在西亚建邦立国的王者。周穆王为了双方和平相处，献上这么高规格的礼品也是有可能的。
关于西王母到底在哪里建国，现在有很多的猜测，或认为新疆、或西亚、或古代的波斯(今伊朗境内)。
所以肯定有人要问了，为什么不是古埃及，西王母她为什么不能是埃及艳后。
因为第一咱们古中国和古埃及几乎没有什么直接接触，依靠波斯这些中间国家产生交流有可能，但是直接接触，没有确凿证据。
但是埃及去不了？去西亚，那都不是事儿。夏商周时期，两河流域的苏美尔人、巴比伦人、亚述人与古伊朗 (古代伊朗称为埃兰) 人来往频繁、战争不断，都属于两河流域的文化系统。其实在这个时候，已经有很多西亚人来过新疆地区了。
新石器时期，西亚的族群已经进入中国。新疆罗布泊地区小河墓地多数墓葬的墓主人头戴尖顶毡帽、身裹毛布，崇信麻黄，有生殖崇拜观念。墓主人当是从两河流域、或者中亚过来的白种人，应该是外来族群。
第二时间对不上，周穆王活着的年代正好对上埃及的第二十一王朝和埃及第二十二王朝。里面没有女性掌权人。
所以综上所述，西王母铁定不是埃及艳后，和古埃及基本没什么关系，所以周穆王去的也不是什么古埃及，至于他去了哪？可能后续会出一期说说，如果你们感兴趣的话。
反正盗墓笔记写得还不是那么离谱。至少比埃及艳后靠谱。
当然，历史需要考古，不乏如纪昀、王国维等大家，说现存的《竹书纪年》并不可信，还说《穆天子传》就是一神话小说，所以可信度不高，西王母是不是西亚国君也成了一个千古悬题。在下一期，我会继续揭晓西王母的真实身份。
所以咱们暂时拜拜~~~
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