说易杂记（续），第164、165节，何谓“三天两地”？

164、“乘马班如”是在说星象么？

回答是：胡扯！

《周易》象法、推法自春秋渐次失传，至汉几绝。历代参破其“奥秘”者，仅焦京、李淳风、邵雍等数人而已，他们又用而不言，隐晦其术，使读者无由索解。于是，一般攻易者，于《周易》经文（卦爻辞），凡遇不得确解处，只能义出己臆，搜偏征僻，穿凿附会，强为辞说。或有引星象作解者，炫博示深，不自知己大悖经旨，沦为妄诞了。《左传》载魏献子问龙于蔡墨，蔡墨答“《周易》有之，在乾之姤云云”，首以龙为星象，后世无他据，故附从者多有。清儒黄宗羲就误以为是，作《易学象数论·原象篇》，即以东方苍龙七宿与西方白虎七宿疏解《乾》《履》两卦。尤甚者，近代朱骏声，在其《六十四卦经解》中，几乎于每一卦的诂注，都要援引星象解经，几将《周易》解成了一部天文科普专著，令人哭笑不得，如于《屯·六四》“乘马班如求婚媾”句下，就附以“爻辰在丑，河鼓织女，昏媾之象”之语。盖受其误导，当今媒体上，又屡现以星象说卦的网文、视频，其中就有释“乘马”为“天驷”、“龙马”（房宿四星），乱经害义，近乎信口胡诌了，而不知易的读者也很难辨别个中是非。

那末，“乘马班如”到底在说什么？为什么这样说？

爻辞皆象语，下面画出卦符，目瞪卦象，逐层解析，读者即可一目了然了——

屯

六二：“屯如邅如，乘马班如。匪寇，婚媾，女子贞不字，十年乃字。”

六四：“乘以班如。求婚媾，往吉，无不利。”

上六：“乘马班如，泣血涟如”。

注意：一卦六爻，三爻俱言“乘马班如”，这就明显可见，这三重相同之象，全部都是从初至五组成的大离体中抽演出来的，这就是读懂它们的关键所在！

卦非一体，体非一象，而是层层叠合，又要层次分明，取舍有术，才能演绎出一幅幅美妙的、动感的画象，这就是《周易》的推法之一。分层解析——

①大离，视之为上下正反艮对合，艮为止为墙为阻，则模拟成一片封闭的空间，如一段两头堵死的街道，造成进退不得的艰难处境，即屯邅之义。“屯邅”即“迍邅”。

②视大离为正反大震交合，大震又为坤震迭合，坤统于震，而震为马，坤为舆，则合成“车马前进，遇阻而还；还而又阻，转而再进……”之象。乘读shèng。“乘马”即四马，震先天数四，故言“乘马”。“班”是周造字，本字是“般”，义即为往来回旋，与星象扯不上关系。

③视《屯》大象为坎离交合，则坎为中男，离为中女，正是理想的婚姻组合，故辞不取坎寇象，言明“匪寇，婚媾”。然而，坎离是大坎、大离，非坎离正象（经卦），则象这桩婚事有不正常、不顺利之处。六二言离女十年后才嫁出去，就是因为六二距上正坎尚远，又处中爻坤中，坤为十年（土数成于十），故言“十年乃字”。六四仍为离女，但上已与正坎交接，象婚事将成或已成，故辞言“求婚媾，往吉，无不利”。六爻卦体，由下至上曰“往”，由上至下曰“来”。

④上六爻辞解读起来要稍复杂些，须从两处说——

前句，辞与象皆在本卦：视上六在坎体，再视坎为正覆半震，下半仍在大离中，故亦言“乘马班如”。

后句，辞在本卦，象在综卦：《屯》

综为《蒙》

，《屯》上六即《蒙》初六，而《蒙》大象为大离下交于大坎，离为目，坎为泪为血，故取象“泣血”；以大坎，故取象“涟如”。

“泣”，切不可诂为动词“哭”，而应诂为名词“泪”，方能使辞与象合。“涟如”，是形容泪水不间断流出的样子。象虽卦符虚拟，有其象，不必有其实事，但虚拟也不能背离常理太远，若认定“泣血涟如”之象取自本卦，那就成了“血泪从眼里不断向上方涌流”的形象，世间岂能出现此等背离大自然规律的奇事？！

165、何谓“三天两地”？

《说卦传》开篇说：“参天两地而倚数”。

“参”即“叁”即“三”，是数目字。

看似含义简单的这句话，解读起来却并不简单：至今仍争讼不决，没有共识。

天，何以被界称为“三”？地，又何以被界称为“两”？历代普遍的解释为：天数奇，地数偶，即以奇数表示天，以偶数表示地。这种解释，理义上缺漏太大，不足信，却又找不到更好的表述。盖因此，至明代末知德，作了进一步绾合，说：“参两之说，非阳之象圆，圆者径一而围三；阴者象方，方者径一而围四之说也。盖（用这个字，表明他也是不敢确定的。——笔者注）河图天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十，一二三四五者，五行之生数也。六七八九十者，五行之成数也。生数居河图之内，乃五行之发端，故可以起数。成数居河图之外，则五行之结果，故不可以起数。参之者，三之也，天一天三天五之三位也。两之者，二之也，地二地四之二位也。倚者，依也。天一依天三天五而为九，地二依地四而为六，云云。”（《周易集注》）来氏所释，其论据由数之奇偶移换至生数成数，看似完备，仍不足自圆其说：若一三五为天，那七与九算什么？且生天与成天，也只有两天，三又何说？

其实，根本性的失误是答走了题：数不可（倚）数！就如可说木倚土（木以土而存），却不可说士倚土；可说师以律，却不可以律倚律说师。

“倚”，这里是指不同性质的两种事物相结合，组成一个概念体系。按易理常识，世界是一个象数的的世界，有象而后有数，象出数，数系象，象数相倚。据此，我的解读是——

“三天两地”不是在说天数地数，而分明是在说天象地象，并且是先后天八卦所拟的天象与地象。看一下两个卦图就明白了——

先天八卦圆图 后天八卦图

先天图模拟表达的是上天下地四向八方，即长宽高三维空间存在形态，古人不知“三维”之辞，而知“三维”之实，故称这个三维空间为“三天”。

后天图模拟表达的是时间（四季、昼夜等）在大地的运行形态，平面是二维的，古人不知其辞而知其实，故称为“两地”。