秦始皇长子扶苏继位，能否为创建辉煌大秦？可能比胡亥更糟糕

传位扶苏，很可能还不如胡亥。要是没有爆发战争，那就重归春秋战国时代。但战争大概率是不可避免的，所以战争加扶苏的结果就是更糟糕的局面。历史的发展，可以看作是生产力和生产关系互动推进，但也可以看成是一个观念的路径依赖。中国为什么统一、欧洲为什么分裂，很可能就是因为蝴蝶煽动翅膀的初始变量。首先，需要搞清楚扶苏的身份他当然是秦始皇的长子。但是，有一个细节是需要注意的。陈胜吴广一伙楚地戍卒揭竿而起，建立了张楚政权，意思就是张大楚国。但是，他们的旗号是什么？乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。

但是，楚国被秦始皇灭国了。于是，这就可以很合理的解释秦始皇为什么不立皇后了。你灭了楚国，把楚国王室都给打没了，然后又立一个楚国的皇后，这就太矛盾了。其次，还需要搞清楚扶苏的观念往往时势已经新世界，而人的观念还在旧世界。扶苏与秦始皇有矛盾，这个矛盾就是父子间的观念之争，爆发于焚书坑儒。扶苏直谏：天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。唯上察之。

因为这次直言敢谏，扶苏就被秦始皇打发到上郡守长城了。如果只是简单的意见之争，父子间的关系不可能闹到这种地步。从秦始皇与主要臣僚的关系来看，他不是一个感情冲动之人。否则，也不会耐着性子，亲自请王翦出山、领兵灭楚。所以，秦始皇与长子扶苏之争，不是就事论事的意见不合，而是难以调和的观念之争。那么这个观念之争到底是什么？这个就要看大秦庙堂。整个庙堂上，也就李斯一直在推行法家的集权主张。李斯之前的丞相王绾，直接建议效仿周代的宗法分封，把始皇帝的二十多个子嗣全都封到山东六国。秦汉之时，丞相是政府领袖，是完全可以甩开皇帝单干的。丞相的意见很重要，基本上就代表了朝堂意见。但是，始皇帝却力排众议，一定要把法家集权贯彻到底。所以，大秦庙堂的观念之争，就是中央集权与宗法分封之争。

那么，扶苏到底站位在哪里呢？从结果反推动机，完全可以认为扶苏站位在宗法分封一派。“诸生皆诵法孔子”，孔子一派就是旧世界的宗法分封。而扶苏以此论则是在否定秦始皇的法家治国。

第三，还需要搞清楚李斯的动机

这里不止有李斯，还有赵高。这两个人可以说是秦始皇的铁杆心腹，李斯这个丞相是始皇帝一手提拔起来的；赵高这个中车府令，差点儿被蒙毅宰了，也是始皇帝下令刀下留人的。那么，这两个人为什么不拥立扶苏而拥立胡亥呢？

一个最站得住脚的解释是：赵高是胡亥的老师。但赵高一个中车府令、六百石宦官，根本就决定不了大局。因为皇帝之后就是丞相说了算，李斯的权力最大。所以，李斯的态度才能够决定未来的政治走势。说赵高各种阴谋诡计，但关键就落在了一点：扶苏信任蒙氏兄弟，于是扶苏继位必以蒙恬为相。但是，这个理由根本就站不住脚。战国庙堂三驾马车，分别是国君、丞相和大将军。到了后期，早就形成了专业分工，国君靠世袭，丞相靠治国，将军靠战功。蒙恬确实有才华，但也是战场上的业务表现，而治国上业务表现最强的就是李斯。所以，蒙恬代李斯之说也不能成立。秦战国到秦朝，在外戚魏冉以后，就基本上走了文官主政的路子。

那么，李斯为什么要弃扶苏而拥胡亥呢？还是观念之争，其实赵高和扶苏之间也是这个观念之争。如果扶苏继位，那么就有可能颠覆始皇帝的法家治国。这才是李斯和赵高这两个人最关心的。始皇帝一统天下，建立大秦帝国。但，一手设计大秦中央集权模式的，是李斯。始皇帝试图调和秦战国与山东六国，建立大秦的文采斐然。但，力主焚书坑儒的，是李斯。李斯就是法家主张的坚定捍卫者。所以，一旦拥有了选择皇帝权力，李斯一定不能容忍主张儒家分封的扶苏。而赵高的观念和立场也是如此，秦始皇、赵高和李斯这三个人必须是君臣同心，否则大秦也不会此等面貌。

最后，扶苏继位后的可能结果按照儒家设计，那就是要分封。秦战国故地可以不分封，但山东六国大概率是要走分封路子的。而一旦实施分封治理，那么郡县制、度量衡、车同轨、书同文、行同伦，等等这些就没必要存在了。周以成周和宗周，制衡天下。那么秦朝也就得走这个路子。而整个战国之中，最保守的就是楚国。所以，楚国集团一旦在大秦庙堂占据上风，那统一六国也就没有任何意义了。

秦一六国，是一个历史趋势。但在秦一六国之外，还有一个更大的趋势。那就是平民崛起而消灭贵族。秦战国之所以能够做到一挑六，那是因为把平民势力彻底武装了起来，灭六国就是平民灭了六国贵族，从王族到贵族一个不留。陈胜吴广大泽乡起义之后是短暂的六国贵族复辟。但之后呢？刘邦崛起，就是又一次的平民消灭贵族。所以，大汉是一个平民朝廷。平民干掉贵族，是一个比统一更大的趋势。扶苏继位，也改变不了这个趋势。因此，平民还要崛起、贵族还要落寞。但没有了法家集权、也没有了宗法贵族，平民时代的平民又怎样整合天下呢？历史中断了全部传承，所以只能在黑暗中继续摸索徘徊。

于是，扶苏继位的大秦天下并不会非常乐观，可能比胡亥继位的大秦天下更悲观。