宏圆法师：为什么说“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法”？

无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。“眼耳鼻舌身意”和“色声香味触法”合称为十二入，入是涉入的意思，这个根能涉尘，尘能入根，根尘互相涉入而产生识。十二入也叫十二处，处是依托的意思，是说识是依托六根六尘而生的，六根是所依，六尘是所缘。

我们来说六根，眼耳鼻舌身意这六根是人体的器官，用生理学的名词来说，眼是视觉器官、耳是听觉器官、鼻子是嗅觉器官、舌头是味觉器官、身体是触觉器官、意是感觉器官。《楞严经》中说：“眼如葡萄朵，耳如新卷叶，鼻如双垂爪，舌如初偃月，身如腰鼓桑，心如幽室见。”我们人的身体是由父精母血和合而生，因缘和合，缘生性空，无有自性，无实体，所以如梦幻泡影了不可得，我们身体所有的部位也都是四大和合而生，没有一个本来的实体，都是妙有真空的影相，所以说无眼耳鼻舌身意。

色声香味触法是我们众生六根所对的六尘的境界。尘有两种含义。一是染污，也就是说，色声香味触法六种境界就像尘埃一样，把我们本来的面目障覆住了，所以我们世间常说滚滚红尘，这个尘含有染污之意。第二个就是动摇，就是指六尘常在生灭变化中，花开花落都是在生灭变换当中的，就像天气忽冷忽热，六尘总是在变化当中，没有固定的。

六尘也称六境，是六根所对之境，我们六根所面对的、所缘的。色尘是眼根所对的境，就是我们眼睛所见到的一切的色相。比如我们所见的色彩黄绿青蓝、长短方圆，乃至男女的相貌。声尘是我们耳朵所对的境界，如琴瑟管弦这些悦耳的声音、汽车喇叭的噪音，还有男女之间的甜言蜜语，这些都是属于声尘。香尘就是鼻根所对的境，香有沉香、旃檀、还有脂粉之香，臭的有世间腐败发酵的气味。味尘就是我们舌根所对的境界，如甘甜、咸淡、酸甜苦辣，以致一切的饮食美味。触尘就是我们的身根所对的境界，就像涩滑、轻重乃至男女肉体接触的感觉。法尘是意根所对之境。

六尘中，前五尘的境界比较容易了解，只有法尘是比较难明白的。法尘就是五尘所落谢的影子留在我们心中的印像、影子。比如，我们看到了美好的事物以后，过去了好长的时间还会回味无穷，比如我们到泰山去看日出，看完以后，景像还落在我们影子当中。声尘就是古人所比喻的绕梁三日，形容声音过去了很长时间，好像还在我们耳边回荡，这是声尘所流落的影子。味尘，舌头所尝的味道所留落的影相，影子。我们吃到了一个好吃的东西，过了好长的时间，这个味道还在我们的感觉当中，还在我们的影相当中留落下来，我们吃了这道菜，觉得没有原来吃的味道好，说明这个景相还留落在我们的影子当中。

总之，法尘遍摄了世间一切有形有相和无形无相的一切法，所以称为法尘。前面的色尘、声尘等五尘，这种境界是有限的，只是一根所对之境，就像眼根只能对色尘，眼睛就不能对声尘、也不能对味尘。所以前面五根所对的境都有各自的名称，只把意根所对的境尘称为法尘，法尘遍摄一切法。

色声香味触法这六种境界又称为六贼，因为这六种尘境每一种都有可意或不可意两种。可意的，像美好的境界使人一见就生欢喜心，生贪恋心。

我们的眼着色了，看到特别美好的东西就会贪恋，就会用种种的方法去占有，以至于造了种种的恶业。像美食、俊男美女、漂亮的衣服，让人们迷恋不舍，不顾一切的去追求，这是可意的。而不可意的，丑恶的境界，不如你的心意，就会生厌恶的心、舍弃的心，叫不可意。

见到仇人或者是不喜欢的人，就会生烦恼心，怒火中烧，甚至会做一些违法犯罪的事情，见到喜欢的人就百般地依恋，又舍不得分开。我们世间的人就是这样，心都是随着境转，心被外境、被六尘所干扰，使得我们本来清净的本性、我们的功德法财不能显露出来、被障覆住了，所以六尘也叫六贼。

《楞严经》中说：“六贼为媒，自劫家宝。”六尘的境界把我们的清净本性障覆住了，干扰了心性，我们以六尘为真，造了种种的恶业，清净本性有却得不到作用。我们每天就是活在愚痴和颠倒当中，就是因为我们没有回光返照，没有看到清净本性。一切都是清净本性的作用，我们只是落在清净本性的影相中了，被影相所转了，所以它又称为六贼。

这里说“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法”，直接给我们点明了“无”有两种说法：一是眼耳鼻舌身意六根都是因缘和合而生，各无自性，那么色声香味触法六尘也不能建立；第二、眼耳鼻舌身意六根对于色声香味触法六尘不起妄念分别，眼耳鼻舌身意所缘的色声香味触法六尘，只要不起妄念分别，就像眼不贪色、耳不贪声、舌不贪味，那么就没有根和尘虚妄的造作了，就没有分别，这也称为无。

我们要明白六根和六尘都是真空实相中的一种虚妄的现相，本来没有实体。我们如果能够悟到所见的这些五蕴、妄相本空，能够融相归性，照破五蕴皆空，照破皆是清净本性当中的影相，立刻回到清净本性当中，那么相既无体，性自空寂，六根和六尘还有什么可以安的地方呢？还有什么可言的呢？知道我们这所有的“色声香味触法，眼耳鼻舌身意”六根六尘都无自体，是我们清净本性的一种影相、影子，那还有什么可以追求的？还有什么可以贪恋的？也没有分别了，所以说“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法”，就是这个意思。

摘自 宏圆法师《心经》讲义