石鲁具有天才画家的种种乗赋和风范。去世三十多年后的今天，他仍然是被西安画坛崇拜的偶像，依旧是超凡脱俗的传奇人物，依旧是众多人物画家、包括油画家和雕塑家的共同题材。一批多次接触过他的西安画家都声称是他的学生，可见其魅力之大。作为长安画派的核心成员，领军者是比他职位高、年龄大的赵望云，但更多的人把他视为这个画派所处时代的精神领袖。从长安画派被人指称的二十年间，即石鲁名噪画坛之际，是一个爱讲精神的时代。
石鲁原名冯亚珩，改名石鲁，一是尊崇石涛，一是尊崇鲁迅。它所在的时期前后，从官方到民间都推崇鲁迅。毛主席曾说鲁迅是“中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨”。
具有讽刺意味的是，在1957年到1976年，中国处在禁锢思想、言论律的时期，鲁迅只能成为人们追忆自由表达和批判的寄托。鲁迅是思想言论的批判，石鲁主要是用艺术作品进行直观的批判，批判的是一成不变的艺术思想。石鲁的一些出格行为，也是社会批判的方式。
石鲁1919年生于四川的一个大地主家庭，却在20岁时放弃大学学业，投奔延安。这在当时是反叛家庭的出格行为。1949年，石鲁当选为中华全国美术家协会执行委员。在中国，凡是进人官方组织的名流，大都一反常态，收敛个性，变得小心谨慎和平庸无趣。可是在十多年后，石鲁的个性仍然张扬。他以全然不同于时风的绘画方式，在中国画坛异军突起。
1966年，画坛标榜和推行的绘画风格要求“红、光、亮”。石鲁在那个时期的作品，多用水墨，不红不光不亮，被指控为中国美术界“野、怪、乱、黑的总代表”。当时笼單中国文化氛围的是共性，有个性而不屈从风潮的石鲁成为正统派眼中的异端和传统派心目中的野狐禅。
著名艺术评论家刘曦林在《石鲁的人生旅程与艺术风神》一书中说:“石鲁是个天天，全オ。在当代艺坛上，很少有人像他那样同时具有形象思维和理论思维的敏锐，同时在诗、书、画、印的综合成就上达到如此的高度。”
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