“观心无常”，观察我们的心念是无常的，一下想东、一下想西，不是一个永远不变的心境。例如，本来想要诵经，诵一诵，不想诵了，想要拜佛；本来要拜八十、一百拜，拜没多久就腰酸背痛，又不想拜佛了，就想要去打坐；结果一打坐，腿子又酸、又麻、又痛，瞌睡连连，又不想打坐了，干脆去听经……。
心念随着生理和外面的境界变化，这就是心念无常。社会上的人，恐怕别人不诚实、没有信用，因此做什么事都要写契约，甚至还要到法院去公证。但是，就算到法院公证了，可能还是会耍赖。所以凡夫的心念无常，靠不住。再进一步观察念头的活动。早上醒来，要起床，是一个念头；起了床，马上穿衣服，穿衣服这个念头起了，起床的念头就灭了、过去了，所以心念无常。
知道一个念头过去、一个念头过来，这是粗略地观。如果再细微地观察，以喝水为例，现在口很渴，想喝水，这是一个念头。把这一杯水拿起来，这是第一个心念；把茶杯送到口边，是第二个心念；喝一口茶，觉得这杯茶很可口，再喝一杯也不错；再喝一口，就有点淡而无味了；接着，就不想喝了。喝茶是一个粗的念头，从想喝茶开始到最后，心境就有这么多的变化。
第一个是生，第二个是住，第三个是异，第四个是灭，一个念头当中有生相、住相、异相、灭相，一个粗的念头当中有四个生灭的变化，所以心念是无常的。了解了以后，就思维、观察这个道理，明白心念是无常的，我们的妄想就没有了。体悟到心是空性，就没有妄想、烦恼、无明、业障，因此这个法门就是解脱的法门。
一切法都是因缘和合，故无我。“无我”，就是没有自性。“法”可分为法性及法相。法相，就是一个、一个东西的相貌。一个茶杯是法、一条毛巾是法、一副眼镜是法、一棵树、一片叶子也是法……森罗万象都是法。一切法无法独立存在，要具足种种条件、因缘，条件现前、因缘和合了，法才能成就。
无论是做学问、做事业……乃至修建道场，都必须具足种种条件、因缘。以修建道场来说，要具足钱财、人才、处所、时节等因缘；假使没有这些因缘，也无法建立道场，这就是缘起法。既是缘起、因缘和合，就是无常、就是空性、观法无我。所谓“心生万法”、“万法唯心”，一切法都是缘起，没有一法可以独立存在。
但凡夫不经过一番思维，并不知道它是缘起。就像晚上做梦，作梦的时候，并不知道是一个梦境，等到梦醒了以后，才知道是场梦。因此，透过静坐思维，观察缘起性空的道理，就是“观法无我”。（本文来自四十二章经）
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