“观心无常”,观察我们的心念是无常的,一下想东、一下想西,不是一个永远不变的心境。例如,本来想要诵经,诵一诵,不想诵了,想要拜佛;本来要拜八十、一百拜,拜没多久就腰酸背痛,又不想拜佛了,就想要去打坐;结果一打坐,腿子又酸、又麻、又痛,瞌睡连连,又不想打坐了,干脆去听经……。
心念随着生理和外面的境界变化,这就是心念无常。社会上的人,恐怕别人不诚实、没有信用,因此做什么事都要写契约,甚至还要到法院去公证。但是,就算到法院公证了,可能还是会耍赖。所以凡夫的心念无常,靠不住。再进一步观察念头的活动。早上醒来,要起床,是一个念头;起了床,马上穿衣服,穿衣服这个念头起了,起床的念头就灭了、过去了,所以心念无常。
知道一个念头过去、一个念头过来,这是粗略地观。如果再细微地观察,以喝水为例,现在口很渴,想喝水,这是一个念头。把这一杯水拿起来,这是第一个心念;把茶杯送到口边,是第二个心念;喝一口茶,觉得这杯茶很可口,再喝一杯也不错;再喝一口,就有点淡而无味了;接着,就不想喝了。喝茶是一个粗的念头,从想喝茶开始到最后,心境就有这么多的变化。
第一个是生,第二个是住,第三个是异,第四个是灭,一个念头当中有生相、住相、异相、灭相,一个粗的念头当中有四个生灭的变化,所以心念是无常的。了解了以后,就思维、观察这个道理,明白心念是无常的,我们的妄想就没有了。体悟到心是空性,就没有妄想、烦恼、无明、业障,因此这个法门就是解脱的法门。
一切法都是因缘和合,故无我。“无我”,就是没有自性。“法”可分为法性及法相。法相,就是一个、一个东西的相貌。一个茶杯是法、一条毛巾是法、一副眼镜是法、一棵树、一片叶子也是法……森罗万象都是法。一切法无法独立存在,要具足种种条件、因缘,条件现前、因缘和合了,法才能成就。
无论是做学问、做事业……乃至修建道场,都必须具足种种条件、因缘。以修建道场来说,要具足钱财、人才、处所、时节等因缘;假使没有这些因缘,也无法建立道场,这就是缘起法。既是缘起、因缘和合,就是无常、就是空性、观法无我。所谓“心生万法”、“万法唯心”,一切法都是缘起,没有一法可以独立存在。
但凡夫不经过一番思维,并不知道它是缘起。就像晚上做梦,作梦的时候,并不知道是一个梦境,等到梦醒了以后,才知道是场梦。因此,透过静坐思维,观察缘起性空的道理,就是“观法无我”。(本文来自四十二章经)
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