大众为什么更崇敬星云大师而对释永信不屑呢？

　　佛是什么？

　　这个问题萦绕在心头很久，不知道该往何处寻求答案。

　　所以有人说，信佛，需要有一个道德高深的大师指引。

　　一条通往信仰高处，灵魂深处的路，除了自身的修为外，大德高僧的指点开示也是非常重要的。

　　星云大师跟释永信是我们听了很多的佛教大师，但是我们对于两人的态度是截然相反的，星云大师跟释永信的名字如果同时提出来，可能一个崇敬，一个不屑。

　　同是佛门中人，同为弘扬佛法，缘何有这么大的差异呢？

　　佛家寺庙

　　关于佛的印象

　　佛教是全球性的宗教之一，拥有广泛的信众跟悠久的历史。对于佛教的了解，我们印象深刻的是四大小说之一的《西游记》。一匹白龙马，驮着唐僧，师徒四人，颠簸十万八千里，历经九九八十一难到达灵山，求取到大乘佛法真经。

　　修佛的道路艰苦，不管是历史上的玄奘取经还是鉴真东渡，不管是鸠摩罗什的译作还是达摩祖师的面壁留影，佛教留给了我们众多的遐思与神往。

　　佛门弟子看淡尘世烦忧，以一心侍奉佛法，自然不理凡尘当中的利益往来与灯红酒绿。僧人为了佛法淡化外界的欲望，修行者的清瘦形象一直是我们内心的一种印象。

　　所以如果遇到过胖的师父，我们反倒会心里起一些疑问：“这是不是真正修行的师父？”

　　佛教的概念集中在三个层面，其中一个便是“佛是什么”，在修行者看来，这个“佛”是佛陀的觉悟，即是佛觉悟到的一切，是一种大彻大悟的人生境界，也是一种是在的状态。

　　第二个层面便是，如何根据不同文化背景、不同处境中的人，用易懂的语言，向其进行阐释，得以让佛的智慧流转人间，造福于更多的人。

　　最后一个层面便是呈现在历史的大背景下，经过系统发展的佛法体系，这个体系在不同的国家可能有不同的表现形式，但是其关于佛的本义是相通的。

　　佛门

　　人间佛教的殊途

　　星云大师伸手敬重，他倡导“人间佛教”，便是在众生生活的现实中，体悟践行佛法带有的人间慈悲。在强烈的“人间佛教”的支持下，星云大师重视社会中传统佛教价值的宣传与弘扬，而其弘扬的手段也是身体力行。

　　我们能从他做的每一件事中感受到浓浓的慈悲心，这种慈悲体现在他强调的对男女平等的倡导中，也体现在融合藏传佛教、汉系佛教以及等各派系的方式上。

　　巴利

　　星云大师关于人间佛教的阐释，覆盖了此世间所有善良的事情，比如组建医疗队，组织僧侣进行救援，开办相关教育讲座，植树造林等等。

　　爱心与善心是相通的，星云大师著作等身，在台湾创办佛光寺，致力于推动人间佛教的发展，倡导不同宗教之间的宗教对话，将佛法推行至生活的每个细节中，让佛教与我们日常共存。

　　星云大师

　　持之以恒的努力会形成人格上的吸引力，成为大家愿意追随的弘扬者。这可能是人间佛教带来的对待善良的温柔态度。

　　而释永信是少林寺文化推广的重要贡献者，在他身上有众多的外界的评价与说辞，褒贬不一。人间佛法的推广按道理说是必定要适应时代发展的，其实每个寺院的建设都会考虑进当前的发展现状。

　　真正的完全没有现代科技影响的寺院可能屈指可数。如果不能适应社会的发展，可能寺院的香火都难以为继。推广少林寺初心是好，但是释永信师父爆出来的每一个负面的新闻都挑战着大众关于佛教，关于佛法的基本认知。

　　比如拥有豪车靓号，比如有两个身份证之类的。新闻虽然可能经不起推敲，但是作为对信仰持有友善态度的人来说，每一条都是在向自己的底线在挑战。

　　“我是善意的相信这个世界的，但是你告诉我为什么出家人为如此贪恋物质性的东西。”这个是让大众怀疑美好的人间的原因之一。因为负面新闻带来的是对于“善”的怀疑。

　　释永信

　　环绕在释永信师父周身的新闻是真是假，我们无从得知，但是将少林寺推向公众视野我们是看得见的，虽然推向国际离不开所谓的“运作”。

　　弘法的需要与过度运作的界限在哪是更是很难说清楚的，我们相信少林寺，因为那是汉传佛教的圣地，也是汇聚民族精神的地方。

　　所以众多人的口诛笔伐的对象不会指向少林寺，但是会指向个人。比如有写释永信师父个人长相，有写他带的佛珠价值连城，有写少林寺的现代化违背大众预想等等，各式各样的抨击。

　　带有标签化的群体在做事情的时候，很容易会被大众捕捉到“不应该”，比如“医生”，比如“教师”，比如“僧人”。

　　可以说潜心于钻研经书是一种正法弘扬的方式，有人开坛讲法也是其中一种方式，但是如果说“商业宣传”不是，那可能是值得商榷的。

　　所以更多的释永信师父身上被投射的可能是大众个人的不满意与看不惯，而这种不满意与看不惯源于何处？

　　释永信

　　个人的认同与排斥

　　心理学上有“投射”一词，大意为我们自己身上有一些自己不接纳的意识或者想法，当这些意识在别人身上体现出来的时候，我们会非常排斥与厌恶。

　　所以如果我们不喜欢夸张，不喜欢张扬，不喜欢满口仁义道德，但实际上行为乖张，当这些都在一个人的身上体现的时候，我们立刻会汇聚目光，明确态度进行讨伐。

　　我们认同那些外在跟实际行动相一致的形象，像星云大师，淡泊物外，奔走于人间，做善事为公，是我们渴望并呼吁的天下大道的践行者。

　　而少林寺宣传为少林，并没有与我们印象中的少林所匹配，所以我们接纳少林这个群体印象，但是排斥释永信的个人。

　　少林寺

　　大众形成的刻板印象是很难进行改变的，我们认定了寺院是晨钟暮鼓，香烟缭绕的，不理世俗的。所以过于喧嚣或者出现高科技的各种智能化产品，我们反倒不习惯。

　　所以我们讨厌的是那些人，他们用世俗利益玷污了我们寄托信仰的地方。

　　比如我们对僧侣的看法是清贫但是精神富足的，像玄奘，一步一个脚印踩出一条取经路，像记忆里的少林禅师，是练武养性，潜心护法，参禅悟道的形象，但是看到的释永信大师是往返于红尘之间，行为有诸多疑点的，所以就算释永信大师在佛法上的修为有很高，也会被我们所排斥。

　　中国传统文化强调“知行合一”，除了佛教外，我们受孔孟思想的影响更为深远，崇尚君子，鄙弃小人。当遇到在“品行上”有疑点的人时，我们更希望这是一个不是有“才华”的人。

　　星云大师示人的形象是大德之人，释永信师父示人是有才能但是不被认可的形象。我们更喜欢前者是愿意相信善良与真实，更排斥后者，是厌恶虚假与伪善。

　　公益演讲的星云大师

　　实际上，都是人间佛教的推行者。殊途是肯定的，但是最后有没有同归，留待后人评论了。“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”

　　《金刚经》中广为赞叹的鸠摩罗什的一句译文，或许我们“如是观”，才是同归的一条道路。所有弘法并践行佛法的人，可能内心呼唤最深的还是那句：去吧，去吧，到彼岸去吧，到众生最需要你的地方去吧。

　　如此，爱人间，好好生活。