鹭客社：守望共同的尘世故乡
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厦门翔安区发现的剑狮风狮爷
2019年3月，我陪萧春雷夫妇游石码古城，路过一段骑楼老街时，忽然听到萧春雷说了一声，“这里有剑狮“！果然，在一户人家二楼的窗户上方，赫然发现一处造型奇特的“绿眼剑狮”像。这“剑狮”的眼珠不知用何材质做成，竟绿幽幽地。对于我来说，这是第一次了解到“剑狮”的存在。
经过初步了解，大致得悉，这是一种明清时期流传较广且与风水学有关的辟邪物。它的种类很多，且不同的剑狮有不同的寓意。如按剑的不同分，剑由左向右的表示祈福；由右向左的表示辟邪；狮咬双剑的表示镇煞。如果以颜色分，朱红色的表示富贵人家；青黑色的表示的普通人家。剑狮的剑，指七星剑，一般认为与道教有关。
“剑狮”是台湾的说法，闽南叫“狮咬剑”或“狮衔剑”，鉴于“剑狮”的叫法更简洁明了，本文直接使用。有一种来自台湾的说法认为，郑成功军队在台南鹿耳门登陆时，为防御荷兰人的枪炮，在藤制盾牌外面的铁板上铸造雄狮形象。荷兰人撤退后，郑军将士操练返家时，习惯于把盾牌挂在墙上，刀剑插进狮面的牙缝，正如狮子咬剑一样。后来，这种“剑狮”像便成了台南一带的辟邪物，正如金门的风狮爷。
闽南师范大学台藉教授施沛琳女士在一篇涉及剑狮的文章中写道：“当年国姓爷部队士兵所持藤牌圆盾，因作战时的防御性需求，发展成为狮形野兽图像的藤盾，与刀剑武器相结合，成为安平地区剑狮图腾意象之原始特征。安平剑狮文化受清朝水师影响而更为发扬；当时，安平为水师驻扎之地，水师官兵所持的盾牌上刻有一狮像；当官兵返家时，便将盾牌和剑悬挂在门口，宵小见之，知道此是官兵的住所，便不敢造次，于是安平当地居民纷纷仿效之。后来，剑与狮逐渐合为一个图案，便成为剑狮的图像。至于，剑与狮合一的源由，乃有水师官兵将刀剑插入盾牌的狮头牙缝，此一说法，成功大学石万寿教授解释到，这是当时官兵们赌博的方式之一，若插入的剑没有碰触到锐牙，即为胜利者，于是有了将狮像插入短刀的形象。”施教授的这种说法，应该就是台湾的主流说法。
这也是关于“剑狮”起源的一个重要说法，照这种说法，大陆发现的“剑狮”，便都是从台湾流传而来。—— 我对这种说法，一直有着深深的怀疑。
”剑狮“究竟是何源起？
很快，新的“剑狮”被发现了。
《鹭客社》关于石码”绿眼剑狮像”的文章发表后，引起了厦门某电视台的关注。该电视台记者在海沧东孚贞岱村也找到了两处“剑狮”像。节目中，厦门文史学者卢志明提出，早在明代早期，”剑狮“便就已经是闽南的辟邪物，用于房屋、壁画、服饰的装饰。
五一期间，我在诏安山河古村采风时，在一民居山墙上意外发现一处形象狰狞的“怒目剑狮像”。此处“怒目剑狮像”与石码、海沧的一样，都是灰塑作品，然而，其刻画水平却远甚前者，完全可以说是一种高明的艺术创作，特别生动，特别传神，尤其是双眼，竟似真的一样。除了龙海、海沧、诏安，类似的剑狮像还出现在漳州市区、漳浦、东山等地。我相信，只要继续找下去，一定可以找到更多地方更多类型的剑狮。在与漳州传统木版画非遗传承人颜朝俊先生的交流中得悉，传统木版画中一直都有剑狮的主题。
引起我高度重视的是，在同为诏安的南诏古城，我发现了一处石敢当“剑狮”像，只不过这处“剑狮”像不是灰塑的，而是阳刻在方形石头上，“剑狮”像下面还阴刻着“泰山石敢当”五个字。
这“剑狮”与石敢当之间又是何种关系？
前阵子我在阅读关于厦门翔安的人文图书时，发现了一尊古老的风狮爷石像，这尊风狮爷石像让我非常震惊，一是它也是石敢当，二是它也是剑狮，可以说是一尊石敢当类型的剑狮风狮爷。
莫非风狮爷就是石敢当与剑狮的合身，那为何大多的风狮爷嘴里没有咬剑呢？剑狮到底源自什么？在采风中，我有发现一些与剑狮外形与功能相似只是不咬剑的狮头像，或者说兽头像，它们又是什么？
在我不断追踪闽南“剑狮”的踪影时，有人提供了一个宝贵的信息，那就是关于西南的“吞口”民俗。从一些公开资料得悉，“吞口” 是一种历史悠久，广泛存在于中国西南的少数民族民俗，其特点是人首、凸眼、犬耳、宽鼻、獠牙、咧嘴、伸舌，其外形、功能恰好与“剑狮”惊人地相似，只是吞口不一定咬剑，有咬剑也有不咬剑的，此外，吞口很多也不一定是狮头像，而只能说是兽头。
从“吞口”的角度观照闽台地区的“剑狮”信仰，有种恍然大悟的感觉，这“剑狮”或真与西南“吞口”有某种渊源关系，而剑狮只是被限定在剑狮合一形象上的吞口。
这里我还想提醒的是，西南地带的吞口，有着一个更为深远的来源，那就是傩面文化。
亲爱的读者们，下期，我们将继续进行关于“闽南剑狮”的追踪研析，敬请关注！
从网上搜集的一些西南“吞口”图片：
漳州龙海石码古镇的“绿眼剑狮像”：
厦门海沧的剑狮像（图片来自网络）：
漳州木版画剑狮（颜朝俊供图）
漳浦六鳌剑狮（颜朝俊供图）
漳州市区诗浦村（郑艺超供图）
台南安平剑狮（施沛琳教授提供）：
诏安山河古村的“瞪眼剑狮像”：
漳州诏安南诏古城的剑狮石敢当
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