佛教中的”不杀生、不吃肉、放下屠刀，立地成佛“可能你理解错了

多少了解一点佛教知识的人都知道佛家是有很多规矩的，比如不杀生、不吃肉、不妄言等等，一些不明就理的人就开始提出很多疑问，甚至有些狂士还借此妄加戏言，这都是很不好的。

佛教中的确是有很多流传很广的的戒律，但并非是浅显的理解就可以解释清楚的。下面咱们就借此来盘点几个经常让人误解的佛教戒律：

放下屠刀，立地成佛。

一些影视剧中多有此话，但也因此受人质疑。“放下屠刀就可以马上成佛，岂不是比修行几十年甚至一生的那些和尚成佛来的简单多了？”

其实佛教中这句话并不能只从表面来理解这句话的意思。在佛家认为，善恶、是非、正邪、反正皆为因果，好人与坏人也并非能一锤定音的去判断，佛教中讲的是人之本性，“人之初，性本善。”儒家和道家此点皆同。既然“性本善”，就没有罪恶滔天，万劫不复之人。人的善恶不能只看一世，况恶人亦有善事；人之长劫轮回，一世只是轮回一霎时。善与恶终究都是妄识之作，或一世为财，或一世为色，或一世为功，一悟之间，诸法皆空。“放下屠刀”意在放下，而非罪恶；放下是非常不容易的，凡人俗子中几人敢言收放自如？斩断业习，既是大彻大悟之根本。

佛教中的化缘，不就是乞讨吗，是鼓励好吃懒做！

这一点被很多人曲解，也有情可原。“化缘”从某种意义上的确是“行乞”僧人为修成正果之时，以“持钵化斋”来维持生命。佛教中佛祖曾言僧众“少欲知足分专心修行。”出家人能舍弃家业和花花世界万象迷惑，已是万难之事；能做到少事少恼，一心修行，托钵行乞与红尘，佛祖教诲“少欲知足”已功德非浅。僧人“化缘”还有一个重点就是“化”也就是度化，识缘，结缘，随缘，化缘。僧人经过托钵行乞，红尘中走动，“持钵布道”引人向善，以求善缘，结佛缘，度有缘为功德。

佛教中”不杀生，不吃肉“

《大般涅槃经》“谷米草本无命无我，非众生数。若有能作如是说者，是我 弟子；若不能者当知既是外道弟子……但爲佛弟子，不可无辜砍伐草木。由于草木是种种鬼神和小昆虫的房舍，无辜砍伐，亦是罪过，毁人房舍故。”

佛教中并非单纯的规定不准吃肉，不准杀生。食肉亦有”三净肉“不闻、不见、不疑，此肉可危难食之，当心中以别。佛祖释迦摩尼等得大道者确实是不吃肉的，但无情众生，身处六道轮回，不得已食之当心中诀别”肉“，此时吃肉是允许的。

不杀生也是一样的道理，世间轮回万物皆是因果。杀与被杀自有轮回，不可肆意更改。说的浅显些，脚下蚂蚁谁能保证一生都没踩死过一只，而这只蚂蚁被踩死也是它之轮回劫数。佛教”不杀生“是说不可妄杀，不可心存杀念；当然，佛家也非提倡一味的不杀，”杀恶人即为善念；除淫邪即为善念。“有巨恶之人为祸，佛家弟子当首当其冲杀之；有淫畜邪兽为祸，佛家弟子当首当其冲除之。