我惊异的是，囚室是那样的小，小得简直像是一些模型。它是那样的低矮，它的空间是那样的局促，它的窗子紧缩着仿佛是缝在膝盖上的一个补丁，它的门收束着仿佛是武大郎之胸，我想，如果囚徒稍微肥胖一点，那么他们将必须侧着身体而吸着气才能进出。不过囚徒往往是不可能肥胖的，即使他是一个膘厚的家伙，他也会在监狱迅速消瘦，所以收束的门对他并不妨碍。
把囚室修造得像一个模型，当然不是为了节省材料。模型似的囚室，居住一个人也很困苦，何况依规定，它必须居住几个人。事实是，囚室往往要住四五个人。囚室的容积之小，人的体积之大，显然使囚徒倍受折磨，他们经常的姿态是蹲着或坐着，不行了，便交换着躺着休息一下。
我总感觉那个设计师是一个文化人，读过孔子的书，也读过老子的书，但武装其灵魂的，却主要是韩非的思想。这个文化人是阴险的，很少笑，而且早就失去了笑的功能，他经常陷于沉思之中，沉思怎样整人，怎样防人，怎样创造痛苦的艺术。他的眼睛滑湿如蛇，冰冷如铁。他已经沉思了几千年，也许他现在还在继续沉思吧。 狭窄的过道把苏三监狱一分为二，隔成两排，两排都是十二间囚室。过道只有一米的宽度，于是相对的囚室就近可握手。给相对的囚室以很短的距离，显然为了使囚徒处于彼此的注目之下。注目可以表示同情，也可以进行排斥，但主要却是互相监督。
在我看来，人是自然界的行善者，也是自然界的缺德者。人有这样的秉性：为了自己的利益，它将非常乐于让自己之外的人和物作出牺牲，品尝痛苦。我以为那个设计师就是洞察了人的这样一种秉性，遂考虑到了让囚徒监督囚徒，以提高防范的功能，并把自己的思想成功地融在了他的作品之中。
当然，相对的囚室也容易使囚徒悄悄串通，并联合起来逃跑。不过设计师是聪明的，他显然已经把囚徒所能产生的逃跑的图谋包括在自己的考虑之中了，而且早就采取了措施。经过一个朋友的介绍，我才发现，在过道的顶端有一双睁大的眼睛，是禁子的眼睛，虽然禁子坐在自己的禁房里，但他却可以透过敞开的窗子，观察两排囚室。
呆在囚室的囚徒是看不到禁子的，但禁子却可以对两排囚室一览无余。如果囚徒从囚室出来，那么他必须先立足于过道，之后才可能飞檐走壁，因为过道是囚徒逃跑的过渡之地。但过渡之地，却依然完全在禁子的视野之内。
不过猴子也有打盹的时候，何况是禁子。如果禁子真的失神了，那么囚徒是否可以成功地逃跑呢？可以假设：一个囚徒乘其他所有囚徒酣眠之机从囚室出来了，而且此时此刻禁子恰恰打着磕睡，一点儿也没有发现他已悄悄地到了过道上。囚室是低矮的，只要他一举手，一蹬腿，便完全能够爬到房檐上，爬到了房檐上，实际上就进入了荒野之中，因为荒野就在囚室之外。
问题是，囚室与囚室之间的一片天空织满了罗网，而且在罗网的铁丝上繁密地挂满了葡萄一般的铜铃，稍稍触动一下罗网，那些铜铃便会呼叫禁子的。
在苏三监狱，禁子和囚徒的关系很有一点象征的意思。禁子是管理者，是权力的行使者，囚徒则是接受惩罚的人。仅仅是禁子和囚徒所在的位置，就非常明显地表现出了他们之间的差异。过道及其过道顶端的禁房，都属于禁子的区域，两排囚室则是囚徒的区域。禁子以种种规则限制着囚徒，并严密监视囚徒的行动。禁子当然可以训斥囚徒，责骂囚徒，甚至殴打囚徒。囚徒充满了对禁子的憎恨，几乎没有谁不愿意消灭禁子，以争取自由，可囚徒在算计之后，却沉默了，隐忍了，因为在这样一个森严的地方进行斗争，将往往以失败告终。
然而让囚徒消除对禁子的憎恨，让他们放弃反抗，让他们乖乖地呆在囚室接受改造，却显然不可能。这一点，禁子也应该是很清楚的。
必须指出，尽管禁子与囚徒构成了同一格局，但他们却永远是同一格局中的两极，他们的关系注定是对立而紧张的。
特别有意思的是，禁子的监视使囚徒失去了自由，不过在监视的过程中，禁子也使自己失去了自由，因为他监视别人，他也便处在了别人的监视之下。
本文来源：网易历史
作者：朱鸿
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