莱芜名宦魏锡祚:江西建昌府《盱江治牍》文史解析

在明清莱芜科举文脉中，口镇东街魏氏家族堪称一方声名卓著的书香科甲望族。据史料记载，明清两代莱芜全境共考中进士二十九名，口镇东街魏氏一门便有三人荣登进士榜单，科甲之盛、文脉之绵延，在莱芜北部世家大族中尤为突出，世代耕读传家、诗礼继世，子弟功名蝉联不绝，为莱芜地域文史留下了浓墨重彩的一笔。

自明万历年间至清末三百余年间，莱芜口镇东街魏氏文脉赓续、耕读传家，家族子弟潜心儒业、勤学不辍，先后有六十余人分别考中拔贡、贡生、举人、进士等各类科举功名，代有才人出，科甲蝉联不绝，成为莱芜地方声望卓著的书香世家。

魏锡祚（1669—1734），字子晋，号长麓，为莱芜口镇东街魏氏“一门三进士”中的第二位，是清代中期家族内兼具宦绩与文名的代表性人物。其自幼秉承家学，笃志治学，于康熙三十九年（1700）登进士第，自此步入仕途。初任河南林县知县，履职期间抚民理政、整肃吏治，颇有治声；后擢升江南泰州知州，在任兴教化、理刑狱、修水利、安民生，深得地方百姓拥戴。其后调任江西，任职于建昌府知府（治所今江西南城），后升任江西通省驿传盐法道兼提刑按察司副使，官阶至‌中宪大夫‌，其勤勉务实、体恤民情，政绩广受称道。他在建昌府任职期间，将自身施政文书、教化谕令、理政心得逐一整理，汇编成《盱江治牍》一书，并亲撰自序，直白抒发为官理政的初心与担当，既为自身宦海履职的真实记录，更彰显了魏氏家族清廉为民的优良家风。

魏锡祚《盱江治牍》自序原文

《盱江治牍》 魏锡祚著。自序曰：

左氏有云：言以足志，文以足言。不言谁知其志。言之无文，行而不远。是以为政者，固不可仅腾口说，抑亦非文辞不为功也。余不敏，未能出话柔嘉而敬忌居心行之身者，悉可白之于人，罔有择言之训，窃尝三复于斯矣。

丙午春，奉命来守盱江，盱之俗俭而无华，盱之民猾，吏虽不黠，而罔识准绳，官虽谨度而事多弛懈。心知道政齐刑本非上理，然政宽民慢，炯戒昭垂处凋敝之后，诰诫不先，民之蹈法者夥矣。是以下车以来，早作夜思于民间情伪微暧，吏治之良楛惰勤，靡不一一剔抉，刻刻提撕，不惮言之重而辞之複。

有不得擅专者，上告奉行；有怙终弗悛者，示之明罚。而后炽然不可向迩之流，率多匿影销声。余言虽陋，未必无小补也。兹者谬荷量移，卸其守土之肩，而辱在监司。则盱之守令，犹我僚属也，盱之士民犹我赤子也。脱因代者既至，而将予五申三令之文，一旦为掌案吏，尘封高阁，恐昔之观感者，久而遗忘。后之贤哲，亦不能为我订讹厘正，不几以十有七月，心血所寄，遽尔不徵不信耶。爰搜箧衍得旧楮残牍若干，首萃为一编，亦期仅足乎志而已，非敢以无文之言妄冀行远也。

白话文翻译

《左传》里说：言语是用来表达志向的，文采是用来丰富言语的。不说话，谁能知道你的志向？说话没有文采，就流传不远。因此，治理政事，固然不能只靠空谈，但也离不开文字文辞的辅助。我资质愚钝，没能说出温和得体的话，却怀着恭敬谨慎的心思行事，所作所为都可以对人公开，没有不敢说的话，我常常反复体会《左传》的这句话。

丙午年春天，我奉命来治理建昌府。当地的风俗俭朴不尚浮华，百姓却狡黠难管；胥吏虽然不算奸猾，却不懂得规矩法度；官员虽然遵守法度，办事却多有松弛懈怠。我心里知道，用政令引导、用刑罚约束，本不是最好的治理方式，但政令宽松百姓就会怠慢，这是明确的教训。处在民生凋敝的地方，如果不先加以告诫，百姓触犯法律的就会很多。所以我到任以来，早起晚睡，思考民间的隐情与虚实，吏治的优劣勤惰，没有不一一分辨、时时提醒的，不怕话说得重复、文辞繁琐。

有些事情不能擅自决定的，就向上禀告，遵照执行；有顽固不化、不知悔改的，就明确处以刑罚。这样一来，那些气焰嚣张、让人不敢接近的人，大多销声匿迹了。我的言论虽然浅陋，未必没有一点小小的补益。如今我承蒙皇恩调任，卸下了守土知州的职责，位列监司。那么盱江的地方官，就还是我的下属，盱江的百姓也还是我的子民。如果接任的官员到任后，把我多次申令告诫的文书，一下子就被掌管文案的小吏封存起来、束之高阁，恐怕过去受教化的百姓，时间久了就会忘记。后来的贤明之人，也不能为我订正错误，那我这十七个月的心血，不就变得没有凭据、不被相信了吗？于是我从箱中翻出旧的文书残稿若干，整理汇编成一编，也只是希望能够记录下我的志向罢了，不敢用没有文采的文字奢望流传久远。

深度解析：魏锡祚《盱江治牍》自序的多重内涵

1. 为政理念：“言以足志，文以足言”，重视文书教化

序文开篇，魏锡祚引用《左传》名言，点明了自己对为政的理解：治理不仅要靠行动，也要靠文字文辞。他认为，政令、文告是传递志向、推行教化的重要工具，只有文辞得当、记录清晰，才能让治理理念深入人心，流传下去。这也是他整理《盱江治牍》的根本初衷——以文书存志，让治理理念得以延续。

2. 盱江治理困境：凋敝之地的多重挑战

序文中，他清晰描述了建昌府的治理难题：民生凋敝、风俗俭朴却百姓狡黠，胥吏不懂规矩、官员办事松弛懈怠。在这样的环境下，宽松的政令只会让百姓怠慢、违法者增多，治理难度极大。魏锡祚直面困境，也展现了清代地方官治理凋敝州府的普遍挑战。

3. 为官实践：早作夜思，事事躬亲，反复申令

面对治理难题，魏锡祚没有选择敷衍了事，而是采取了“早作夜思、事事躬亲”的应对之策：他亲自体察民情、分辨吏治优劣，不怕重复繁琐，多次向百姓申令告诫；对顽固不化者则明罚示警，最终让奸邪之人销声匿迹。这份勤勉与细致，正是他治理盱江卓有成效的关键。

4. 治理策略：宽严相济，教化为先

魏锡祚在序文中提出，“政宽民慢”是治理的大忌，因此他主张在凋敝之地先教后罚、宽严相济。他先用反复申令的方式教化百姓，让百姓知法懂法，再对屡教不改者施以刑罚，既避免了一味严苛，也防止了一味宽松，体现了成熟的治理智慧。

5. 整理初衷：存心血、防遗忘，让治理理念延续

魏锡祚调任监司后，担心自己十七个月的治理文书被接任官员束之高阁，百姓忘记教化、后世无法订正，因此特意整理旧牍成编。他的目的并非自夸政绩，而是为了保存自己的治理心血，让治理理念能够延续，真正做到“为官一任，造福一方”，即便离任，也能为地方留下长久的影响。

6. 魏氏家风的生动体现

序文中展现的勤政爱民、谨慎细致、以民为本的为官之道，正是莱芜口镇东街魏氏“耕读传家、清廉为官”家风的传承与体现。魏锡祚没有因调任而放弃对地方的责任，反而整理文书、心系百姓，这份担当，正是魏氏家族世代相传的精神底色。

7. 历史价值：清代地方治理的一手文献

《盱江治牍》及其自序，不仅是魏锡祚个人为官经历的记录，更是清代江西地区地方治理的珍贵文献。序文中关于建昌府民情、吏治、治理困境的记载，为研究清代地方社会、官制、司法实践提供了一手资料，具有极高的历史价值。

8. 为官初心：心系百姓，不忘赤子之责

序文通篇贯穿着魏锡祚心系百姓的初心，即便调任离开盱江，他依旧将当地百姓视为“赤子”，担心教化被遗忘、治理心血被埋没。这份跨越职务变迁的责任感，正是古代清官最动人的底色，也是“为官一任，造福一方”的生动诠释。

结尾：科甲望族的荣耀，莱芜人民的骄傲

魏锡祚，这位莱芜口镇东街魏氏“一门三进士”的代表人物，以十七个月的盱江知州生涯，写下了《盱江治牍》这篇珍贵的地方治理文献，也用行动诠释了魏氏家族的家风与为官初心。

从莱芜到建昌府，千里之外的异乡，他没有因治理艰难而退缩，也没有因职务变迁而放弃责任，而是以魏氏家族世代相传的勤勉与担当，早作夜思、事事躬亲，教化百姓、整顿吏治，为凋敝的盱江带来了清明的治理风气。他整理旧牍的苦心，不是为了彰显政绩，而是为了让治理理念延续、让百姓免受教化被遗忘之苦，这份心系百姓的情怀，足以穿越数百年时光，依旧令人动容。

口镇东街魏氏，以一门三进士、数十位举贡生员的辉煌成就，成为莱芜科甲史上的传奇；而魏锡祚这样的名宦，则用自己的为官实践，将家族的荣耀转化为对百姓的福祉，成为莱芜人民的骄傲。他的故事，印证了齐鲁儿女“为官当尽心、为政当为民”的永恒信念，这份初心，值得后世永远敬仰与传承。

作者简介:

笔名长勺野老，又名虎山遗客、煜阳子。莱芜区第一届文联代表大会代表，莱芜区文联委员，现任莱芜区地域文化推广协会副会长、莱芜区地方文化研究协会青年副会长。

多年来深耕莱芜地方历史文化，先后参与《高庄纵览》《高庄街道志》《塔子村志》《沙王庄村志》《谭家楼村志》《莱芜民俗》《苍龙峡》等多部地方史志与文化典籍编修工作。发起续修《东车辐李氏族谱》《普通村李氏族谱》《小英章李氏族谱》《增修左家峪李氏族谱》《增修莲花池李氏族谱》，独立完成《博山八子砦林泉李氏杓山支谱》《石泉官庄王氏杓山支谱》《颜山乔氏东杓山支谱》《龙角吕氏杓山支谱》的编纂。长期致力于莱芜历史文化的挖掘、整理与编撰，对晦涩古籍、碑刻谱牒进行点校注译，以白话通俗解读，长期坚守并推动莱芜本土历史文化的研究与传播。