中国历史上最宏伟的一篇马政颂《大唐监牧颂》和故宫展出的牧放图

今年是个马年，故宫博物院举办了一场盛大的画马绘画展：《神骏：故宫书画艺术中的马世界》4月21日在文华殿开幕，据故宫官宣，这次展出的55件院藏画属一级文物20件，28件首次展。我也将到故宫要看看这个展览，因为我很早就想一睹李公麟临摹唐代画马大师韦偃的杰作《牧放图》。恰逢据说是故宫时隔十一年又展出了《牧放图》，那真是喜出望外之至矣。

不过，这批绝世藏品中，那件鸿篇巨制《牧放图》，画的究竟什么内容？什么时代画的？历来不是不太清楚，就是语焉不详。十多年前，我在《杜甫咏马与唐人画马》这部著作中有精心研究成果，基本结论是：这幅画根本不是一般的牧马场景图，而是官方阅马图，也就是上级主管部门检查工作的场景，通过这一盛大场景，展示了对大唐盛世的希望和赞美。而这一内容与唐玄宗开元三十年的一篇碑文《大唐开元十三年陇右监牧颂德碑》不谋而合，这简直就是唐代的《清明上河图》了。不过，问题并没有那么简单，作品的创作背景是十分复杂的，首先，这并不是唐代盛世创作的作品。那么，能不能在大约唐德宗时代创作如此气势恢宏的作品呢？这就是一道有魅力的学术课题了。

今天，我给大家看看我以前研究这幅绘画作品时所做功课的复习资料，也许，从这里面会找到一些历史的逻辑密码。
《大唐开元十三年陇右监牧颂德碑》
作者张说
《周礼》：“校人掌王马之政。天子十二闲，马六种。”闲为一厩，马二百一十六，应乾之策也；六厩成校，五良一驽，是之谓小备。校有左右，闲成十二，合月之道也；驽马三良马之数，凡三千四百五十六，是之谓大备。秦并一海内，六万骑之国马尽归之帝家，则周制陋矣。汉孝武当文、景俭约之积，雄卫、霍张皇之势，勒兵塞上，厩马有四十万匹。及东汉、魏、晋，国马陵夷，不可复逮武帝时矣。后魏以胡马入洛，蹴蹋千里，军阵之容虽壮，和銮之仪亦阙。

大唐接周、隋乱离之后，承天下征战之弊，鸠括残烬，仅得牝牡三千，从赤岸泽徙之陇右，始命太仆张万岁葺其政焉。而奕代载德，纂修其绪，肇自贞观，成于麟德。四十年间，马至七十万六千匹。置八使以董之，设四十八监以掌之。跨陇西、金城、平凉、天水四郡之地，幅员千里，犹为隘狭，更析八监，布于河曲丰旷之野，乃能容之。于斯之时，天下以一缣易一马，秦汉之盛，未始闻也。

张氏中废，马官乱职，或夷狄外攻，或师圉内寇。垂拱之后，二十余年，潜耗大半，所存盖寡。
开元神武皇帝登大宝，受灵符，水瑞感而河龙出，星精应而天驷下。二年春，帝乃简心腑善畜之将，卜福祐宜生之长，俾领内外闲厩使焉，即开府霍国公其人也。
公名毛仲，姓王氏，开元佐命之元勋，东国亡王之后裔。四伯辅禹，与治水之谟；四七兴汉，在经星之列。清明虚受，察含冰鉴，筹谋先觉，虑出蓍龟。竭无私之忠，而善归天造；输不懈之力，而元同日用；故得腾跃风云，攀附日月。策功第一，承恩莫二。庭罗魏绛之钟鼓，第赏堂邑之山林，文马蕃锡于晋侯，御衣亟分于韩信。庶姜如玉，则降荣彤管；众子垂髫，则抱拜朱茀。圣人之见也，必犹尔为之四顾而满志；圣人之不见也，乃恤然若无与乐其天下：仲尼所谓是必才全而德不形者也。

夫其处身，则立无跂，正也；视无还，端也；听无耸，诚也；言无远，慎也。国有忧，未尝不戚；国有庆，未尝不怡。其御下，则明利害之乡，阜财求之务，使之趋善而避恶，怀德而畏威。身不离于阙庭，令远行于坰牧。亦有不学而暗合于古，未更而悬辨其事。然其从政，必问于遗训，而资于故实者也。
若夫春祭马祖，夏祭先牧，秋祭马社，冬祭马步：敬其本也。日中而出，日中而入，禁原燎牧，除蓐衅厩：时其事也。洁泉美荐，庌凉栈湿，翘足而陆，交颈相靡：宣其性也。攻驹教駣，讲驭臧仆，刻之剔之，羁之策之：就其才也。不反其性，故亲人乐艺，节乐如舞之心自生；不穷其才，故闉扼鸷曼，窃辔诡衔之态不作。

尔乃举其神异，则有騕袅，乘黄兹白，来仪外厩，呈伎内枥，朝刷阆风，夕洗天泉，圣皇一驭，长寿万年。别其种类，则有妍蹄繁鬣，小领远志，曰龙曰騋，曰戎曰骥。差其毛物，则有苍白骊黄，骍紫驈皇，骓驒骆，骃騢骝雒，駂驳驓，䯄骐騽，豪骭馵足，狼尾鱼目。宗庙齐豪，戎事齐力，田猎齐足，罔不毕有。
元年牧马二十四万匹，十三年乃四十三万匹。初有牛三万五千头，是年亦五万头。初有羊十一万二千口，是年乃亦二十八万六千口。
皇帝东巡狩，封岱岳，辇辂既陈，羽卫咸备，大驾百里，烟尘一色。其外又有闲人万夫，散马千队。骨必殊貌，毛不离群。行如动地，止若屯云。百蛮震耸，四方抃跃。威怀纷纭，壮观挥霍。回衡饮至，朝廷宴乐。

上顾谓太仆少卿兼秦州都督监牧都副使张景顺曰：“吾马几何其蕃育，卿之力也。”对曰：“帝之福也，仲之令也，臣何力之有。”因具上其状，帝用嘉焉。霍公口无伐辞，貌无德色，朝髦庠齿，歆以多之。
于是明威将军行右卫郎将南使梁守忠、忠武将军行左羽林中郎将西使冯嘉泰、右千牛长史北使张知古、左骁卫中郎将兼盐州刺史盐州监牧使张景遵、陇州别驾修武县男东宫监牧韦衡、都使判官果毅齐琛、总监韦绩及五使长户三万一千人佥曰：“自开府庇我十三年矣。畜有娩息，人无乏匮，克厌帝心，莫匪嘉绩。且如：
停西南两使六顿人夫稿谷，计八十万工围石，以息人约费，其政一也。

纳长户隐田税三万五千石，以俭私肥公，其政二也。
减太仆长支乳酪马钱九千三百贯，以窒隙止散，其政三也。
供军筋膏胶十万七千斤，以收绢缮工，其政四也。
莳茼麦苜蓿一千九百顷，以茭蓄御冬，其政五也。
使监官料旧给库物，新奏置本收分其利，不丧正钱二万五千贯，以实府宜官，其政六也。
贾死畜贮绢八万匹，往严道市僰僮千口，以出滞足人，其政七也。
五使长户数盈三万，垦田给食，粮不外资，以劝农却挽，其政八也。”

敢问监牧之事，孰能加于此乎？然则称伐计功，前典所贵：上以美圣主择才之得人，下以赞忠臣受任之尽节，末以道官属承风之成事，竟以示后代昭前之令闻。是四烈者，不可废也。
既而大君有命，旧史书功，吟咏瑰奇，篆刻金石。秦汧渺渺，尚想非子之风；鲁野区区，犹传史克之颂。试从此而观彼，夫何足以言哉。

颂曰：
皇天考牧兮圣之君，四十三万兮马为群。
堑汧渭兮垣陇阪，飞黄皂兮昆蹄苑。
山崆峒兮水呜咽，泉喷玉兮草汗血。
聚如花兮散如雪，性既驯兮才亦绝。
维国家之大事，驾时龙兮祭天地。和銮发兮文物备。
维皇帝之七德，总戎马兮威万国。彩髦翻兮金介胄。
有霍公之掌政，择张氏之旧令。天皇驾兮仗黄麾，太仆骖兮展辂仪。
舞月驷兮蹀云螭，神倜傥兮态权奇。
骐骥溢野兮牛羊日多，子孙荣位兮恩宠如何。
颂皇灵兮篆石鼓，万斯年兮群玉府。
以下是对《大唐开元十三年陇右监牧颂德碑》的逐段详解。解读会结合我们讨论过的历史背景，帮你梳理碑文的深层逻辑与政治意图。
第一部分：序文一——追溯马政渊源，确立大唐标杆
原文：
《周礼》：“校人掌王马之政。天子十二闲，马六种。”闲为一厩，马二百一十六，应乾之策也；六厩成校，五良一驽，是之谓小备。校有左右，闲成十二，合月之道也；驽马三良马之数，凡三千四百五十六，是之谓大备。秦并一海内，六万骑之国马尽归之帝家，则周制陋矣。汉孝武当文、景俭约之积，雄卫、霍张皇之势，勒兵塞上，厩马有四十万匹。及东汉、魏、晋，国马陵夷，不可复逮武帝时矣。后魏以胡马入洛，蹴蹋千里，军阵之容虽壮，和銮之仪亦阙。
解读：
这一段表面上是在讲历朝马政，实则是为唐代的“超越古今”做铺垫。
· 引周礼、秦制：以《周礼》规范确立“马政”在国家礼制中的正统地位，接着用秦朝吞并六国马匹，表明中央集权对马政的重要性——暗示玄宗朝的集权与马政兴盛有直接关系。
· 评两汉魏晋：汉武帝时期“厩马四十万匹”是前朝最高峰，但东汉魏晋无法企及。这是关键铺垫，因为碑文后面要宣布唐代已经远超这个数字。
· 暗贬北魏：说北魏“军阵之容虽壮，和銮之仪亦阙”，意为只有武力而无礼乐制度配合。这是在抬高唐朝：本朝不仅马多，还礼乐昌明，文武兼备。
第二部分：序文一（续）——张万岁的辉煌与衰败
原文：
大唐接周、隋乱离之后，承天下征战之弊，鸠括残烬，仅得牝牡三千，从赤岸泽徙之陇右，始命太仆张万岁葺其政焉。而奕代载德，纂修其绪，肇自贞观，成于麟德。四十年间，马至七十万六千匹。置八使以董之，设四十八监以掌之。跨陇西、金城、平凉、天水四郡之地，幅员千里，犹为隘狭，更析八监，布于河曲丰旷之野，乃能容之。于斯之时，天下以一缣易一马，秦汉之盛，未始闻也。
张氏中废，马官乱职，或夷狄外攻，或师圉内寇。垂拱之后，二十余年，潜耗大半，所存盖寡。
解读：
这是全碑最重要的数据段，也是我们之前反复讨论的核心。
· 确立两个标杆：一是“七十万六千匹”的前朝数量巅峰；二是“一缣易一马”的经济价值标志。这两项都是张万岁在贞观至麟德年间（约627-665年）建立的。
· 真实历史背景：张万岁是唐初马政真正的奠基人，他执掌马政约四十年，把唐初从突厥仅得的三千匹马繁衍到七十万六千匹，这是直到安史之乱前都没有被真正超越的最高纪录。
· 衰败的伏笔：碑文记载，张万岁失势后，马政在武则天垂拱年间（685-688年）起“潜耗大半”。这既是为后面玄宗的中兴做铺垫，也印证了我们之前的讨论：玄宗接手时，马匹只剩约24万匹，起点已经很低。
· “八使四十八监”：这是玄宗朝继承并扩大的马政管理体系，也是后面王毛仲扩大成就的制度基础。
第三部分：序文二——玄宗登基与选贤任能
原文：
开元神武皇帝登大宝，受灵符，水瑞感而河龙出，星精应而天驷下。二年春，帝乃简心腑善畜之将，卜福祐宜生之长，俾领内外闲厩使焉，即开府霍国公其人也。
解读：
这一段正式进入“颂德”核心。注意几个细节：
· 玄宗登基的神圣化：用“水瑞”“河龙”“星精”“天驷”等祥瑞意象，把玄宗登基描绘成天意所归——马政的兴盛也因此被归功于“天命所归的圣主”。
· “内外闲厩使”：这个职务正是我们之前讨论过的“监牧总使”。景云元年（710年）唐隆政变后，李隆基自己兼任此职，后来转交给心腹王毛仲。这里碑文不提玄宗曾自领此职的过程，而是把“简心腑善畜之将”的英明决策归于他登基后——这是典型的政治叙事的简化。
· 王毛仲的登场：“开府霍国公”即王毛仲，他是玄宗的家奴出身，因参与平定太平公主之乱有功，深得信任。
第四部分：序文二（续）——对王毛仲的神化歌颂
原文：
公名毛仲，姓王氏，开元佐命之元勋，东国亡王之后裔。四伯辅禹，与治水之谟；四七兴汉，在经星之列……
解读：
这一段对王毛仲的歌颂，正是你之前精准指出的“夸大事实”之处。
· 虚构的高贵出身：将王毛仲这个高句丽奴隶出身的人，追述为“东国亡王之后裔”“四伯辅禹”，这是典型“隐恶扬善”的政治修辞，意在抬高当权者的身份。
· 对我们讨论的印证：我们之前聊到，王毛仲从开元十年（722年）接任到开元十三年（725年），仅三年时间，要从开元初的24万匹恢复到43万匹确有技术难度。碑文中对他“策功第一，承恩莫二”的极尽赞美，本质上是在为玄宗“识人善任”的政治形象做背书。
第五部分：序文三——马政的礼制与技术细节
原文：
若夫春祭马祖，夏祭先牧，秋祭马社，冬祭马步：敬其本也。日中而出，日中而入，禁原燎牧，除蓐衅厩：时其事也。洁泉美荐，庌凉栈湿，翘足而陆，交颈相靡：宣其性也。攻驹教駣，讲驭臧仆，刻之剔之，羁之策之：就其才也……
解读：
这一段详细介绍了唐代官营马政的系统化管理：
· 四时祭祀制度：一年四季各有对马神的祭祀，这是官方马政的礼制基础，意在强调养马不仅是经济活动，更是国家层面的庄严礼制。
· 精细化的饲养管理：对放牧、圈养、饮水、喂料都有详细规定，显示出高度成熟的运营体系。
· 马匹驯化技术：“攻驹教駣”指的是对幼马的调教训练，“刻之剔之，羁之策之”则是具体的驯化手段，说明唐马的优良素质是系统培养的结果，而非简单放养。
第六部分：序文三（续）——马匹品种与毛色的详细分类
原文：
尔乃举其神异，则有騕袅，乘黄兹白……别其种类，则有妍蹄繁鬣，小领远志，曰龙曰騋，曰戎曰骥。差其毛物，则有苍白骊黄，骍紫驈皇……
解读：
这段对马匹品种、毛色的精细罗列，不仅是展示马匹数量，更意在证明唐马的质量已经达到空前高度。
· 名马罗列：列举的、騕袅、乘黄等，都是传说中的神马名，意在将玄宗马政的成果与古代圣王的神话叙事相连接。
· 专业化分类：按照马匹的用途（宗庙、戎事、田猎）和体质特征进行分类，说明唐朝的马政管理已经达到高度专业化水准。
· 呼应你的判断：你提到天宝五载（746年）王忠嗣能从突厥“捡最好的买”，导致“蕃马益少，汉军益壮”，这段碑文里对马匹质量的极致强调，正是后来能碾压突厥的基础。
第七部分：序文三——核心数据与封禅盛况
原文：
元年牧马二十四万匹，十三年乃四十三万匹。初有牛三万五千头，是年亦五万头。初有羊十一万二千口，是年乃亦二十八万六千口。
皇帝东巡狩，封岱岳，辇辂既陈，羽卫咸备，大驾百里，烟尘一色。其外又有闲人万夫，散马千队。骨必殊貌，毛不离群。行如动地，止若屯云。百蛮震耸，四方抃跃。
解读：
这一段是全碑最核心的“政绩展示”，也是封禅大典前的政治宣言。
· 数据对比手法：从“二十四万”到“四十三万”，刻意强调王毛仲任内的快速增长，但正如我们之前分析，这个增长曲线可能包含了王伯皎十年恢复期的积累。
· 封禅场景的用意：“行如动地，止若屯云”“百蛮震耸，四方抃跃”，这是典型的盛世叙事。开元十三年（725年）正是玄宗封禅泰山的关键年份，在此时立碑，就是为了向天下宣示：本朝马政已经超越了张万岁时代的峰值，成为“秦汉之盛，未始闻也”的盛世典范。
第八部分：序文三——“八政”详录
原文：
停西南两使六顿人夫稿谷，计八十万工围石，以息人约费，其政一也。纳长户隐田税三万五千石，以俭私肥公，其政二也……
解读：
这“八项政绩”很有意思，它几乎不涉及养马技术本身，而全是财政和管理层面的改革。这正是张说这篇碑文的高明之处——把王毛仲塑造成一个全能的行政干才。
但这些政策，是否真正出自王毛仲之手，其实值得商榷。一个毫无行政经验的宦官家奴，能在短时间内出台这么多精密的财经政策，可能性极低。更合理的解释是，这些是当时整个马政管理体系的集体成果，被集中安在了王毛仲名下。
第九部分：颂辞——文采与政治任务的完美结合
原文：
颂曰：皇天考牧兮圣之君，四十三万兮马为群。堑汧渭兮垣陇阪，飞黄皂兮昆蹄苑……
解读：
· 模式化表达：颂辞部分采用了汉代大赋的颂美格式，虽然富丽堂皇，但在思想性上明显弱于前面的序文。这种“曲终奏雅”也是这类碑文的通例。
· 呼应玄宗期许：碑文称玄宗“驾时龙兮祭天地”，既呼应了此前封禅泰山的叙事，也满足了玄宗自诩“文治武功兼备”的自我定位。

总结
这篇碑文，从表面上看是为王毛仲歌功颂德，但其深层结构是一部精心设计的“开元盛世马政史”：
1. 历史铺垫：用周秦汉魏的对比，确立大唐的独尊地位；
2. 盛世证明：用马匹数量和质量证明开元的超越古今；
3. 领导颂扬：通过歌颂王毛仲，最终完成对玄宗“识人善任”的政治肯定。
纵观碑文，从前面的历史缘起、中段的详实分说，到最后的颂辞升华，它不单是一篇马政实录，更是将唐玄宗个人情感、权力根基与“开元盛世”的国家叙事编织为一体的政治雄文。正因为如此，从唐代张彦远的《历代名画记》、北宋的《唐会要》《新唐书》，到南宋的《通志》，直至清代的《全唐文》，历代史籍都反复收录这篇文本，因为它的宏阔视野与精密细节，的确承载了那个时代的核心记忆。

图片来自故宫博物院公开资料