为对抗右翼篡改教科书，史学家家永三郎，如何3次状告日本政府？

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家永三郎是日本著名的教育家和历史学家。1952年，他主编的《新日本史》(中学课本)开始在日本的各中学发行使用。

因为日本神话带有浓厚的皇国主义的色彩，家永三郎一直反对在教科书中出现日本远古神话的内容，但碍于《学习指导要领》的要求，在《新日本史》中是这样记述的:

应该说，这段论述是基于日本史学界以及海外史学界长期研究的定论，包括迄今发现的考古史料，都证实《古事记》和《日本书纪》的一些记载纯属子虚乌有。

后来，按着审定机关的修改要求，家永三郎做了部分修改，增添了对远古神话肯定的内容，如:

审定机关还是不满意，要求家永三郎继续修改。

关于战争的性质《新日本史》多处使用了“侵略”一词，如:

审定机关认为:

《新日本史》用注释的形式对南京大屠杀事件是这样描述：日本军在占领南京后杀害了为数众多的中国军民，被称作“南京大屠杀”。

审定机关的意见是:

《新日本史》对日本军队在战争中的犯罪行为做了较明确的记述:

上述对日本战争罪行的揭露，更是审定当局所不能容忍的。

他们提出的修改意见是:

对日军的奸淫行为，审定机关认为:

这次诉讼经过东京地方法院、东京高等法院和日本最高法院三级审理。1974年7月16日，东京地方法院经过多次法庭辩论和听证，判处家永三郎部分胜诉，诉讼案随即移送到东京高等法院。到了1986年，东京高等法院做了二审判决，却判为家永三郎败诉，家永不服，诉讼案最后移送日本最高法院。1993年，日本最高法院作出终审判决，竟维护了东京高等法院的判决意见，这样，家永三郎第一次教科书诉讼案历时28年之久，最终以家永三郎败诉画上句号。

判决书指出:

1982年4月8日，日本最高法院作出终审判决，驳回一审意见和二审的部分意见，判决家永三郎败诉。这样，家永的第二次诉讼历时15年，再一次以败诉落下帷幕。

在第二次诉讼失败后，家永三郎没有气馁，又于1984年1月9日，以日本国家为对象第三次提出诉讼。这次诉讼照例经历了三级法院的三级审理，地方法院的一审结果，判处家永三郎部分胜诉。

1965年12月，首先在早稻田大学掀起了以反对提高学费为中心的学生运动，很快，这场斗争蔓延到东京、日本、明治、法政、国士馆等大学。在学生运动中，早稻田大学的部分学生组成了日本学生同盟(简称日学同，委员长月村俊雄)，并把斗争的矛头转向社会和政治，提出了自主制定宪法、自主防卫、收复失地等口号。

接着涌上街头、机场、美军军事基地等场所，召开集会，发表演说，抨击全学联(共产党体系)运动，主张进行一场“变革运动”:

当然，日学同学生右翼团体的出现绝不是孤立和偶然的。

这样，右翼势力在一定程度上失去了施展的天地，必须有“新”的势力打破这种“失落”、“沉默”和“危机”。日本当局在注重经济建设的同时，开始恢复战前的各项“战殁者授勋”制度，实行追悼战殁者的例会化、官办化和法制化等，为的是重振国民的“大和精神”。

在这种适宜的土壤上，旧的皇国主义史观以及国家主义、民粹主义等思潮又顽强地表现出来，并赋予它“新意”，这就是新民族主义，即极端民族主义。

进入60年代，各传统右翼团体(为区别新老右翼，姑且将后者称作传统右翼)开始把目光瞄向青年学生，特别是在校的大学生。

比如，早在1959年，护国团就把团内的学生部组建起护国学生同志会和新日(本)协(会)学生部；此外，还有殉国青年队组建的日本学生会议(1960年)、学生纯正同盟(1960年)；舆论社组建的全日本学生政治联盟(1963年)；世界基督教统一神灵教会组建的全国大学联合原理研究会(1964年)；生长之家组建的生长之家学生会全国总联合(简称生学联，1966年)；生产党组建的新日本学生联盟(1967年)；大东塾组建的日本主义学生联合(1971年)等等。

其中，日学同就是在宗教右翼团体生长之家的扶持下成立起来的。一直活跃至今的新右翼代表人物、一水会会长铃木邦男就是生长之家的信徒和积极参与者，他还是生长之家组建的“生学联”的书记长。另外，参与三岛由纪夫事件的森田必胜也是生长之家学生部的干员。

1966年，在生长之家的运作下，长崎大学“民族派”学生在大学自治会的选举中获胜，并成立起长崎大学生协议会(长崎学协)，由此引发了各大学“民族派”学生从“全学联”(全日本学生自治会总联合)手中夺取大学自治会领导权的斗争，史称“学生协会运动”。

随之，全国各地的大学都卷进这场斗争之中，继长崎学协成立后，九州、关西、四国、中国(含日本广岛、冈山、鸟取、岛根、山口等县)等地区以及东京都成立起学协。“民族派”学生开始筹划组建全国性的学生协会组织。1969年5月4日，在东京九段会馆，全国252所大学、1000余名学生代表集会，决定成立“全国学生自治体联络协议会”(简称“全国学协”)，推举日学同书记长铃木邦男为委员长。

全国学协的骨干力量是生长之家的学生会全国总联合(生学联)，所以，其宗旨和方针都没有脱离生长之家的影响，尤其是皇国史观的那一套。

在他们发行的机关刊物上是这样表述的:

可见，全国学协是从复古主义的立场出发，否定占领宪法，否定战后的民主主义。而日学同则是从“新”民族主义的立场出发，来否定占领宪法和战后的民主主义。

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