街子古镇唐公祠纪念的竟然是他?

在国家AAAA级景区街子古镇的御龙桥头，有一处唐求广场，这里是为了纪念晚唐诗人——唐求而建。

唐求是唐末诗人。

虽然在论及唐诗的书上，基本上都找不到他的名字，然而在他的家乡街子镇，却到处有他的影子。镇的北面，有巍峨的牌坊高耸，上书“唐求故里”；镇的中心，有四棵千年银杏，人言“唐求手植”；镇的西面，有唐求广场，广场上不仅有唐求骑青牛的塑像，还有纪念唐求的祠堂——唐公祠。

唐求之所以被家乡所尊崇，是因为他美丽的诗句，千百年来一直滋养浸润着这片土地，以及这片土地上一颗颗活色生香的灵魂。因此，他的人虽消失在五代的时光里，而他的名，却一直在诗情闪烁的街子，熠熠生辉。

从仕途归隐到隐逸人生

唐求，唐末五代味江（今街子）人，生卒年不详。在唐僖宗时，曾做过蜀州青城县县令，最终因痛恨世道的黑暗而退出官场，归隐乡中。据说，王建建立前蜀政权时，曾邀他出任参谋之职，被他拒绝。此后，他一直逍遥世外，以诗酒自娱，并自称“味江山人”，世人以“唐山人”称之。他常骑一青牛，出入蜀州与邛州一带的山间乡里，或访亲，或问友；或探古寺，或看古碑；或参高僧，或拜老道；或借残阳以数落叶，或折梅花以饮佳酿。总之，虽非“耳临清渭洗”，也是“心向白云闲”。

“一瓢诗人”的创作与诗风

唐求一生作诗无数。凡出外，即腰悬葫芦。每有佳句，便立即成稿；然后捻稿为丸，投入葫芦中。有时只有片言，未得终章；事后必择时日，成其一篇。所以，别人葫芦里卖的是药，唐求葫芦里却藏着好诗。他走到哪，葫芦便跟到哪，其诗稿也就投到哪。因葫芦俗称瓢，所以他也因此被人称为“一瓢诗人”。

唐求虽是一个隐逸之人，但也有常人之心。他吟了那么多好诗，也期求世人能知晓。然而他又不俗于与世人交往，所以其诗也便一直被沉埋。

有一年，他病了，自以为难逃大劫。他不愿自己的好诗也一道化为腐朽，于是思虑再三后，作了一个疯狂的举动。他将诗全装入瓢中，然后投入味江，并望而祈祷：倘若这瓢被人获得而得知音，方不负我今生的这番苦心啊！后来这瓢漂至一个名叫新渠的地方，竟被了解他的人看到，吃惊地说：这不是唐山人的诗瓢么？赶紧将其捞起。因长时间浸泡，诗稿大都湮灭不清，所幸尚得数十篇，虽不及原诗稿的十之二三，但毕竟存余香于世。唐求原来吟诗，基本不示于人，所以世人不识其庐山面目。至此，他的诗才被人知晓，并四方传扬。

今天，他留传下来的诗只有三十五首半。数量虽不多，但佳篇锦句却不少。

一句“恰似有龙深处卧，被人惊起黑云生”，实在是气势非凡，石破天惊。这大约是对街子龙潭暴雨将至时的描述，景与名合，名与势合，势与气合。这非隐士语，而是虎豹声。这说明唐求曾有心怀天下的梦想。

一句“绿缀沿岩草，红飘落水花”，实在将景的诗意描绘于极致。这样的景，也许人人眼中有；但这样的情，未必会人人心中生。静是诗意动是美，岸边的草，水中的花，其实我想走，其实我想留，任一种情态都楚楚动人。

其《客行》一诗，只一句“上山下山去，千里万里愁”，即将出门在外的艰难形象而生动地展现在眼前。所谓“行不得也哥哥”，不就是因为有这样的窘境，才生发的真情呼唤么？

其《夜上隐居寺》一诗，对“夜”的描绘是“千里照山月，一枝惊鹤风”，境界辽阔，而又静寂惊心。对“上”的描绘是“年如流去水，山似转来蓬”，既艰难又轻快，形象地表达了对隐居寺的期待。

唐求的诗，宜独处时，坐庭院，对远山，酌一壶老酒，摆半碟花生米，然后眯眼微吟。万不可吆三喝四，呼朋引伴。若要吟得他人鼓掌，那诗味也就淡了。

从投江存世到文学史地位

唐求一生行不过方圆二三百里，交不过李洞、顾非熊一二知己，然却有诗一卷存于《全唐诗》，虽只有三十五首半，也是流芳百世了。

今日的街子，也许读他诗的人很少，但念他的人却很多。罗元黼赞他一句“修到梅花骨亦香”，便道出了他之存于人们心中的诗意。

念他的名，已是齿颊生香。他的诗，还需要读么！

信息综合：成都方志