【历史文化】蜀王朱椿究竟为成都留下了什么？||王欣

蜀王朱椿究竟为

成都留下了什么？

王 欣

公元前311年，秦国遣张仪修筑成都城。纵观千年成都古代历史，成都人熟知李冰治水，文翁兴学，西汉辞赋冠绝天下，唐宋“扬一益二”。相较而言，明代成都历史常被忽视。然而明代二百余年，成都百姓安居乐业，市井富庶殷实，是成都古代历史上战乱最少、政局最稳定的时期。多部明代典籍记载，蜀府之富，甲于天下。这主要得益于蜀王朱椿治蜀有方。《明史》记载，“川中二百年不被兵革，椿力也。”近代史学家任乃强认为，明代蜀地长期安宁，自朱椿就藩始。

朱椿（1371—1423），字惠济，明太祖朱元璋第十一子，自幼温良好学，深受朱元璋喜爱。洪武十一年（1378），年仅七岁的朱椿受封蜀王。洪武十五年（1382），朱元璋下诏，于成都城中心参照南京皇城规制，营建蜀王府，工程历时八年，于洪武二十三年（1390）建成。同年，十九岁的朱椿就藩成都，主政蜀地。朱椿性情儒雅，仁厚谦和，尊崇礼教，以德治蜀，并将良好家风传至后世，蜀王代代承袭，对延续成都从容平和、崇文尚礼的城市气质产生深远影响。

东华门遗址公园内的朱椿像

将武侯祠并入昭烈庙内

朱椿就藩成都，刚到蜀地，便寻访名胜古迹，专程前往城南惠陵一带，拜谒昭烈庙与武侯祠。

223年，刘备病逝白帝城，归葬南郊惠陵。朝廷修建汉昭烈庙祭祀先主。234年，诸葛亮病逝五丈原。西晋时期，成都少城内始建武侯祠。南北朝年间，武侯祠从少城迁至南郊，紧邻惠陵、昭烈庙。两座祠庙长期分置，互不相连，君臣分祀。

自魏晋以来，蜀中百姓感念诸葛亮鞠躬尽瘁、死而后已的精神，对武侯的敬仰甚于先主刘备。每逢祭祀，武侯祠香火鼎盛，祭拜者络绎不绝，昭烈庙则相对冷清。历任官员也知道武侯声名更盛。但君臣尊卑、庙堂礼制，关乎纲纪，地方官员皆不敢擅自打破这一规制。

蜀王朱椿体察民情，深谙民意。明张时彻《诸葛武侯祠堂碑记》记载，朱椿提出“君臣宜为一体”。洪武二十四年（1391），他主持修缮昭烈庙，打破千年旧例，正式将武侯祠并入昭烈庙内，确立了前主后臣、君臣合祀的格局，此后六百余年从未更改。武侯祠由此成为全国唯一君臣合祀的祠庙，也是成都最具特色的三国文化名片。

成都武侯祠博物馆 摄影：朱建国

重修杜甫草堂

蜀王朱椿治蜀期间，另一文化功绩是重修杜甫草堂。浣花溪畔的杜甫草堂，本是杜甫避安史之乱寓居成都的栖身之所，诗人自号其居为“草堂”。五代时期，前蜀宰相韦庄寻访草堂旧址，重修茅屋。北宋年间，成都知府吕大防扩建草堂，增修祠庙，奠定后世格局，成为蜀中名胜。

元末成都战火连年，城邑残破，古迹荒废。杜甫草堂荒草丛生，日渐荒颓。蜀王朱椿感念杜甫漂泊蜀地、忧怀家国，就藩成都后，便重修草堂，复原茅屋旧貌。清康熙《成都府志》记载：明洪武年间，蜀献王朱椿重修杜甫草堂。洪武二十六年（1393），朱椿撰写《祭杜子美文》记述此事。这是北宋之后杜甫草堂又一次大规模修缮。从一间郊野茅屋到一方文化圣地，朱椿发挥了关键作用。如果没有他主持重修，以官方之力接续文脉，草堂遗迹或许早已湮灭。此后数百年，历代对杜甫草堂修缮维护，基本延续朱椿奠定的格局规制。如今杜甫草堂是成都重要的文化地标，其影响力甚至胜于杜甫河南故里的纪念馆。

杜甫草堂 摄影：朱建国

尊儒重教 崇文尚学

相较于整合祠庙、修缮草堂，蜀王朱椿更为深远的贡献，在于尊儒重教，礼遇名士，以宽和施政，涵养成都从容平和、崇文尚礼的城市气质。

洪武二十七年（1394），朱椿遣使赴汉中礼聘大儒方孝孺入蜀，为蜀王世子讲学。方孝孺在成都讲学四年，寓居之地即今成都方正街，此街也因纪念他而得名。朱椿为其书斋亲题“正学”匾额，礼敬有加。王府重文兴学，营造了成都崇文尚学的浓厚氛围。

朱椿年少时，曾拜一代大儒宋濂为师。洪武十三年（1380），宋濂因长孙牵连胡惟庸案获罪，流放茂州，次年病故，葬于夔州。朱椿感念师恩旧情，不顾朝野非议，于永乐十一年（1413），将宋濂遗骸从夔州迎归成都，厚葬于华阳净居寺。后将该寺更名报恩寺，新建宋公祠，供奉祭祀，朱椿身体力行，尊师重道，教化民风。

朱椿还十分重视蜀地教育。就藩伊始便明确提出，每月捐出禄米资助府学博士，纾解学官清贫，稳固官学根基。治蜀期间，他摒弃苛政繁役，革除地方陋规，仅留王府常贡，与民休息。与此同时，朱椿严明礼法，修身齐家，不尚兵戈，不事骄奢。后世十代蜀王大多遵从其训，守礼安分，体恤民情。明代二百余年，四川境内少有兵乱，相对安定。

朱椿著有《献园睿制集》十七卷部分截图

岁月悠悠，时光流转，许多治蜀能人渐渐被淡忘。蜀献王朱椿治蜀三十余载，厘定武侯祠祭祀规制，重复杜甫草堂旧貌，赓续千年成都文脉，推行仁政，崇文重教，淳化民风，使成都百余年间长久安定。这位蜀王，不应该被成都人遗忘。

来源：成都方志

作者：王 欣（成都市地方志工作办公室）