江西
准噶尔六千骑兵远征劫掠拉萨后，为何仅仅三年时间就突然被彻底消灭了？
1716年深秋，伊犁草原升起喜乐的鼓声。策妄阿拉布坦将自己的女儿博洛托克交给和硕特汗子噶登丹衷，一场看似体面的婚礼引来周边部族的羡慕与祝福。没人想到，这支嫁娶车队后面默默跟着六千甲胄精良的骑兵，他们的真正目的不是护送新郎新娘，而是翻山越岭直扑拉萨。
五世达赖在1682年圆寂后，桑结嘉措长期秘不发丧，把权柄紧紧握在手中；拉藏汗在1701年弑兄夺位，又于1705年废掉六世达赖仓央嘉措，西藏权力天平持续倾斜。格鲁派内部由此分裂，黄教在蒙古诸部的号召力大打折扣。宗教与政权的缝隙越来越大，外来势力正等待一个插手的时机。
康熙帝对青藏高原的局势保持警惕，但彼时准噶尔在天山北路连年奏凯，兵锋直指哈萨克草原，国力正盛。策妄阿拉布坦注意到拉藏汗众叛亲离，与其争夺的青海和硕特又在密请援手——这一局面仿佛天赐良机。于是，联姻成了掩护，六千人的规模恰到好处：轻装、机敏、粮秣自给，足以打一场声势浩大的奇袭。
队伍在塔里木盆地外缘绕行，避开清军哨卡；随后翻越终年积雪的昆仑山。途中缺氧、昼夜温差极大，不少战马倒毙，行伍依然咬牙向前。有意思的是，大策凌敦多布命士兵把废弃马鞍当柴烧，夜里围火取暖，哪怕第二天光脚赶路也不许停歇。经过两个月急行，1717年六月，他们抵达纳木错湖畔歇足。传令兵四处放风：“我们护送的是格桑嘉措——真正的七世达赖！”三大寺的僧侣听罢，纷纷备粮迎接，信众更是呼号“救苦救难”。
拉藏汗被迫仓促调集人马，七月赴达木草原应战。战斗刚开场，准噶尔骑阵绕翼包抄，铁甲骑弩雨点般倾泻，和硕特兵马溃不成军。拉藏汗仓皇退守拉萨，仍挡不住敌军步步紧逼。巷战里，他被旧部出卖，终在八廓街的一处院落被枭首，和硕特在藏百余年的汗权至此终结。
拉萨易手后，最早迎接大策凌敦多布的，是自认为“护法军”终于到来的僧侣与市民。然而，仅仅数周，气氛急转直下。准噶尔军队封存布达拉宫库藏，搜罗出金银佛像、珊瑚珠串、贝叶真经，无论俗物圣物，统统打包装车。老僧人苦劝，换来的是鞭梢与囚笼。有人低声嘀咕：“这不是护送达赖，这是掠夺。”一句话传开，人心猛然生变。
掠夺之外，高压赋税更令百姓喘不过气。为了维持西北主战场的军需，大策凌敦多布下令每户缴纳牛羊、青稞和布匹，数额远超往昔。宁玛派、萨迦派等非格鲁寺院因“与拉藏汗相通”被查抄，多位活佛遭囚，僧侣被驱逐。不得不说，这些措施几乎把最初对准噶尔抱有期望的信众全部推向对立面。
1718年，康熙调遣千余人自青海循唐蕃古道试探入藏。虽因高原补给不继而失利，但消息传到拉萨时仍像闷雷滚过。藏民暗中筹粮，期待新的外援。 “清军真会来吗？” 街角茶馆里，有老人压低嗓门问。“会的，达赖也一起回来。”对话话音未落，已被四下人附和。火种埋下，静待爆发。
1720年春，胤禵麾下川陕绿营与蒙古察哈尔骑兵从青海湖东岸南下，援护由理塘迎出的格桑嘉措。康济鼐、颇罗鼐等地方势力同时起兵断绝了拉萨外援通道。准噶尔主力被迫依布达拉宫固守，却发现城中粮秣早被自己搬空，城外百姓更不愿供给。六千精锐锐气已失，且新兵补充不上，眼见大势去矣。
激战历时数日，城墙被攻破。大策凌敦多布带着残部和抢来的金银，弃城向阿里方向遁走，沿途遭遇村社伏击，能逃回伊犁的不足三成。西藏的宗教中心再次易主，格桑嘉措被迎入布达拉宫，僧俗百姓献上哈达，清廷旌表康济鼐等人“协助平乱有功”。
值得一提的是，清朝并未直接改设军府，而是通过驻藏大臣制度、以藏治藏的做法来稳固局势，这与准噶尔粗暴占领形成鲜明对照。策妄阿拉布坦虽然保住了内套草原，但失去了在蒙古诸部最具号召力的宗教旗帜，后续与清朝的多轮较量再无西藏这一战略支点。
六千骑兵千里奔袭的壮举被后世军史反复提及，可三年败走同样令人唏嘘。军事锋芒再耀眼，一旦治理理念停留在掠夺与威吓，胜利只能是短暂烟火。由此便能看出：在政教合一的雪域高原，骑枪不如人心长久。
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