“伪满洲国”发行的纸币印的都是谁，你知道吗？

如果你穿越回到1935年的东北长春（当时叫“新京”），从兜里掏出一张伪满洲国中央银行发的钱，你会产生一种极其荒诞的错觉：这钱看起来比中国的钱还“中国”，伪满洲国发行的纸币，你见过吗？纸币上的"中国面孔"：孔子、孟子与财神爷。

九一八事变之后，东北三省落进了日本关东军手里，整个市场乱成了一锅粥。老百姓手里攥着几十种杂七杂八的货币，有地方发行的票子，还有各家商铺自己印的抵用券，出门买个东西换零钱都要掰扯半天。关东军刚站稳脚就想明白了，要控制这片土地，得先把印钱的权力攥在自己手里。1932年日本人把溥仪扶上台，伪满洲国粉墨登场，伪满中央银行紧跟着就开了业，开始统一发行新纸币。旧钱全部作废，所有人必须把旧钱换成新票，这套操作看着光明正大，实则就是明抢。原本老百姓手里的铜板银元都是实打实值钱的硬通货，换完就成了日本人说了才算的纸，财富直接就完成了单向转移。日子过着过着大家就发现，手里的钱越来越不值钱，日子一天比一天难熬。1935年，东北老百姓手里开始流通一种新纸币，上面印着三张熟悉的面孔。

不是什么政治人物，不是军事将领，而是孔子、孟子，还有财神爷赵公明。乍一看，这些纸币跟中国人自己印的没什么两样——面额用的是中文，建筑画的是文庙，人物选的是儒家圣贤。可翻到背面仔细瞧，印刷风格、版式布局、颜色用调，处处透着一股日本味道。五角纸币和十元纸币正面印的是财神爷赵公明。赵公明在中国民间信仰中是重要的财神形象，他头戴铁冠，手执铁鞭，黑面浓须，身跨黑虎，形象威武。在传统观念里，赵公明能够驱雷役电、呼风唤雨、除瘟剪疟、祛病禳灾，还能买卖求财，使之宜利，所以被尊为财神。在伪满洲国的五角和十元纸币上印上赵公明，或许有祈求经济繁荣、财富汇聚的意图。

一元纸币和百元钞票正面印的是孔子画像。孔子是中国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，他的思想对中国乃至世界文化都产生了深远影响。其倡导的“仁”“义”“礼”“智”“信”等价值观，成为中国古代社会道德规范的重要准则。将孔子印在一元纸币和百元钞票上，可能是想借助孔子的影响力，宣扬一种道德秩序和文化理念，同时也试图赋予钱币一种文化内涵和权威性。

五元纸币正面印的是孟子的大头像。孟子继承和发展了孔子的思想，是儒家学派的重要代表人物，他主张“性善论”，强调“仁政”“王道”，其思想对于中国古代政治哲学和伦理道德的发展有着重要贡献。在五元纸币上印上孟子，或许是想体现对儒家思想的进一步传承和弘扬。

一千块钞票正面画的是老子。老子是道家学派的创始人，他的著作《道德经》蕴含着丰富的哲学思想，如“道法自然”“无为而治”等，对中国哲学、政治、文化等诸多领域产生了深刻影响。在钱币上印上老子，可能反映了当时对道家思想某种程度的重视，或者试图从道家思想中汲取一些理念来为伪满洲国的统治服务。

为什么要印这么古代传统文化人物，为什么不印溥仪，印溥仪的脸？太扎眼，等于公开承认这是傀儡政权。印日本天皇？那更不可能，东北三千万老百姓谁认这个？印别的什么抽象图案？没有辨识度，民众不买账。日本发行的纸币上印着孔子、孟子、财神赵公明、避暑山庄这些中国历史人物和建筑呢。咋一看，会觉得这套纸币的设计是日本对中国文化的认同，可实际上不是这么回事儿。

他们的真实目的就是拿印着中国传统符号的纸币来拉拢人心，好实现殖民侵略。

看清纸币上印着的人物和建筑的真正意义，就能发现日本妄图吞并中国的狼子野心已经很明显了。壹元纸币上印着孔子呢。孔子可是儒家思想的代表人物，他倡导“仁爱”，推崇“德治”和“礼治”。财神赵公明又一次出现在拾元纸币的正面啦。

日本主要是由于经济越来越糟，就急着要对经济加强控制。于是呢，就拿财神的形象来迷惑老百姓，造出伪满洲国还很繁荣的假象。日本妄图靠推崇孔子，打造和谐仁爱的社会环境，好让民众承认伪满洲国的统治。

背面印的避暑山庄，那可是清代的帝王宫苑呢。伪满洲国想靠这个来证明自己的正统性，这不过是自欺欺人、欲盖弥彰罢了。回顾这些纸币，每一张都是侵略者精心布置的陷阱。他们试图用孔孟的仁义、财神的庇佑和老子的无为，来粉饰那场赤裸裸的经济剥削。但历史证明，信用是长在人心里的，而不是印在废纸上的。

当1945年8月15日本人无条件投降，这些印着圣贤的“满钞”在街头堆积如山、沦为引火用的废料时，那一尊尊被“绑架”的先贤，最终见证了这场跨越十四年的文化骗局如何灰飞烟灭。