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守富论

世人皆慕点石成金之奇，鲜思固本守成之艰。财货聚散，岂尽天数？察其兴亡之道，多在人心智识之间。昔者陶朱公三致千金而能散，非惟天授，实赖知止；今人偶乘风云骤富，旋见其败者，非运不眷，多因心失其衡。故曰：取财易，守财难；难不在外寇，而在心贼。

夫心贼之首，乃昧于时势而矜己功。 观夫豪富骤起者，多逢大势激荡，或行业勃兴，或政策眷顾。此乃江河奔涌，舟顺其流，非尽舟子弄潮之能也。然人处顺境，常生幻觉，以洪涛为掌舵之巧，借东风作扬帆之能。昔石崇斗富，自恃金谷之智，岂知身死财散，终成笑谈？此皆误将天时之β，尽归人力之α，遂生骄妄，敢以朽索驭六马，以漏舟载千钧。及至潮退风息，方见裸身立于滩涂，悔之晚矣。智者观史，当知《周易》“亢龙有悔”之诫，非虚言也。

心贼之次，乃纵欲无度而忘其能。 财者，活水也，能载舟亦能覆舟。一旦暴得富贵，耳目口体之欲如野马脱缰：居必广厦连云，行必驷马华轩，投必百倍之利。然人之营生才干，长进如春苗缓发；而销金之壑，扩张似决堤洪水。昔郭况家藏金穴，邓通掌铸铜山，当其盛时，岂料有饥死之日？此正《道德经》“金玉满堂，莫之能守”之谓。欲壑之涨速，永超力能之增程，二线渐分若剪刀，终至骨肉裁割之痛。

由是观之，败亡之途虽繁，皆由兹生：或恃智弄巧，投身博戏投机之局，冀望空手搏虎；或竞奢斗侈，尽抛勤俭持家之道，浑忘创业维艰；或疏于防患，忽律法人情之险，终陷囹圄纷争；或志得意满，溺声色犬马之娱，遂堕膏肓之疾。凡此种种，非造化弄人，实乃心魔自招。故太史公叹：“富无经业，货无常主。”岂虚言哉？

然则守成之道安在？曰：在治心二字而已。

一曰知止守分，明能力之疆界。 昔范蠡浮海，知勾践可共患难而不可同安乐，此知人之智也；巴菲特择股，终生不涉科技网络，此自知之明也。智者量己之力，度时之势，于滔天富贵前常怀敬畏。所得之财，必细辨孰为风潮所赐，孰系心血所凝。风赐之财，当筑堤固坝以守之；力凝之资，可审慎经营以拓之。《大学》言“知止而后有定”，此之谓也。

二曰克己复礼，束欲望于笼樊。 子贡问政，孔子答以“足食，足兵，民信”，而必以“去食去兵”守其信，何也？无信不立。守财亦然，无自律则财不久。当立铁律：消费不逾常入七成，投机不动根基一分，扩张不越认知半步。 更须效仿古人“狡兔三窟”之智，以信托法律为盾，以多元配置为戈，使财货虽聚而风险离散。如此，则虽处惊涛骇浪，船舱依旧安稳。

三曰化财入道，求价值之永续。 守财之至高境界，非守铜臭于窖藏，乃化金石为活水。昔范文正置义田以赡宗族，洛克菲勒立基金以济苍生。此辈深谙《周易》“积善之家，必有余庆”之理。财富之道，聚之在技，守之在智，用之在德。当其能为社会增福祉、为文明开新局时，则私财已化为公器，小我乃融入大流，又何忧其散佚哉？

故曰：观世间富贵烟云，可知守财之役，实为心性之修。非有“明镜止水”之识，不能辨机遇之本源；非持“临深履薄”之心，不能遏欲念之横流；非怀“仁山智水”之德，不能导财富之归流。昔者白圭治生，犹需“智勇仁强”四德兼备；今人处信息奔涌之世，守成之智更须倍于先贤。倘能悟此，则虽富可敌国，能安若泰山；纵千金散尽，亦可复聚之。守富之真谛，不在守金玉之形，而在守灵台之明也。